作者：徐江　　

多年以來(lái)大家都在說(shuō)“愛(ài)情第一，友誼第二”是女人的天性，這種觀點(diǎn)也對(duì)也不對(duì)?！　?/p>

說(shuō)不對(duì)，是因?yàn)樵凇澳信畬?duì)待愛(ài)情”這個(gè)話題上，輿論和常識(shí)把中國(guó)男性給妖魔化了。我們的傳統(tǒng)多少年來(lái)還把這種妖魔化視為某種自豪的東西：古代的那些英雄、梟雄，總愛(ài)念叨“女人像衣服，兄弟像手足”這樣的混蛋話。像關(guān)羽、武松這些著名的人物，如何解決感情問(wèn)題、甚至性欲問(wèn)題，羅貫中和施耐庵似乎也從不關(guān)心。莫非他們是同性戀？相反，類似吳三桂降清這么復(fù)雜重大的歷史變故，卻簡(jiǎn)單地被詩(shī)人加一個(gè)“沖天一怒為紅顏”就蒙混過(guò)關(guān)了，還變相地成了男人過(guò)于在乎女人沒(méi)有好下場(chǎng)的例子。輕信的人也不想想：明朝在吳三桂之前統(tǒng)領(lǐng)大軍與清兵對(duì)峙的將領(lǐng)分別是袁崇煥、洪承疇這樣厲害的角色，這兩人都作過(guò)兵部尚書。吳本人被任命為遼東總兵時(shí)，已被封為“平西伯”，要知道在明朝這爵位不低的（著名的劉伯溫，朱元璋也就封了個(gè)“伯”），他能混到這個(gè)檔次，不可能是那種感情用事的人，降清的事絕沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。如上這些細(xì)節(jié)與我們討論的話題貌似游離，但卻反應(yīng)了多年來(lái)人們思考問(wèn)題角度的偏差?！　?/p>

是啊，在我們的記憶里，確實(shí)沒(méi)有太多男性重愛(ài)情的好例子。即便有個(gè)把梁山伯那樣的，還死了，變成了昆蟲類。更多的則是一男一女在同一個(gè)故事里，男的扮演反派女的出演正派，比如《桃花扇》、《杜十娘》。這種東西在中國(guó)人的文化里多得數(shù)不過(guò)來(lái)，以至于大家都忘了，《詩(shī)經(jīng)》里“所謂伊人，在水一方”，這么美的詩(shī)句，竟是出自奴隸社會(huì)時(shí)期的中國(guó)男人之口！而到了西方，中世紀(jì)的騎士效忠心儀的貴婦，近代的英王愛(ài)德華為娶他的溫莎公爵夫人寧可退位，這些多少也都可以從更廣的范圍里證明男人眼里愛(ài)情的重要吧?！　?ài)情與友誼，不同性別真有不同嗎？男人中兩個(gè)朋友愛(ài)上同一個(gè)女人，與女人中兩個(gè)朋友愛(ài)上同一個(gè)男人，其痛苦和煩惱我想是一樣多的。甚至連結(jié)果都一樣——占有欲強(qiáng)和有心計(jì)的獲勝。因?yàn)榇蠹叶际侨耍加兄说拿赖屡c弱點(diǎn)。一個(gè)女人再杰出再特殊再“怪異”，她也首先是“人”，其次才是“女”。愛(ài)情優(yōu)于友誼，是整個(gè)人類的天性，而不僅僅單屬于女人?！　∧敲矗松鲜鰧?duì)男性進(jìn)行“愛(ài)情歧視”的思維定式外，還有什么造成了女人在我們心目中“愛(ài)情動(dòng)物”的假象？我覺(jué)得，是女人和男人對(duì)情感表達(dá)與流露的不同方式：相對(duì)于男人的理性，女人對(duì)愛(ài)的表現(xiàn)要外化甚至情緒化得多。一個(gè)男人不會(huì)不停地要求心愛(ài)的女人對(duì)他說(shuō)“我愛(ài)你”，否則他會(huì)被他的女人以及其他身邊的人視為“有病”；但一個(gè)女人則可能恰恰相反，甚至如果她在這方面表現(xiàn)得不那么夸張、“矯情”，還可能會(huì)被有的男人視作“沒(méi)有女人味”。但對(duì)愛(ài)來(lái)說(shuō)，這不是什么本質(zhì)性的區(qū)別，而是上帝分派給每個(gè)性別承擔(dān)的任務(wù)不同。　　

女人還愛(ài)看言情小說(shuō)、浪漫電影。女人在一起，喜歡討論化妝品和購(gòu)物，未婚的有的會(huì)交流彼此與男友的性經(jīng)驗(yàn)，已婚的則紛紛開(kāi)始聲討“萬(wàn)惡的婆婆”、夸耀自己的娃娃……我想我們現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始解析話題的第二個(gè)關(guān)鍵元素了——女人的友誼。半個(gè)世紀(jì)前，與張愛(ài)玲一度齊名的另一位上海才女蘇青，曾在《論女子交友》中寫道：“自古以來(lái)，多的是才媛賢媛烈女孝女等等為翁姑父母夫婿兒女犧牲的人，卻找不出女中管鮑，巾幗劉關(guān)張之類。你若想在女人身上找到仗義疏財(cái)，舍身救友等等奇跡，豈不是起碼還要等上半個(gè)世紀(jì)嗎？”　　文字今天讀起來(lái)有些拗口，可意思與我們前面反駁的“只有女人才是愛(ài)情動(dòng)物”的觀點(diǎn)是一致的。蘇青沒(méi)有強(qiáng)調(diào)女性對(duì)待愛(ài)情、友誼的性別本身的特色，而是拿那些歷史典故、傳說(shuō)里男性所扮演的角色來(lái)作為衡量女性的指標(biāo)，實(shí)在是一件對(duì)女性不公的事，也足見(jiàn)那個(gè)時(shí)代知識(shí)女性受封建和男權(quán)觀念毒害之深。女人做事，如果“好”的標(biāo)準(zhǔn)僅僅是因?yàn)樗齻冏龅酶腥艘粯?，那人類還要分成男女干什么，只是為了生育嗎？從這個(gè)角度上講，女人的友誼自有其自身的特點(diǎn)。不像男人做得那么剛烈、自殘、變態(tài)，雖不失瑣碎，但卻感性、真摯，一般情況下以不傷害自身利益為前提。甚至在此前提下的背叛，也往往比男人的同類行為更能從人性角度獲得解釋?？梢哉f(shuō)，女人互相疏遠(yuǎn)、仇視是因?yàn)樯砩先诵缘娜觞c(diǎn)。而男人則每每是因?yàn)楸畴x了人性。