和很多事情一樣，冥想也非常容易被行動模式所掌控。當你的內(nèi)心有過幾次從紊亂到平息的經(jīng)驗之后，你就會期待在每一次坐下來冥想的時候都能獲得平靜的感覺。但是如果某一次我們沒有體驗到安定和鎮(zhèn)靜，就會感到失望和沮喪。雖然從某種程度上我們明白，應(yīng)該放棄內(nèi)心的期待，然而我們卻往往禁不住要問自己，為什么上一次我能冷靜下來，這次卻不行了呢？不知不覺，我們的冥想練習(xí)也演變成目標尋求的過程。然后，我們會被一股更強烈的情感所激發(fā)，認為冥想練習(xí)非但沒有讓我們進步，反而正在退回到起點。

“有時候，我會感到十分惱火，”保拉說，“一般下班回家的時候，我會做一會兒冥想練習(xí)。通常我都會感覺非常舒服，但也有完全得不到放松的時候，于是我變得非常惱怒?！?/p>

在保拉身上究竟發(fā)生了什么呢？首先，她的身心無法放松下來。那是一系列的身體感覺伴隨著內(nèi)心的“感受”。然后又出現(xiàn)了其他附加的情緒：惱怒。當出現(xiàn)這種情況的時候，她是怎么處理的呢？“我盡量讓它們順其自然，做眼前該做的事——回到對呼吸的關(guān)注。你這樣做有一定的幫助。但沒多久我又開始感到緊張和生氣了?！?/p>

惱怒常常和挫折聯(lián)系在一起，而挫折往往是某個期待的目標沒有達成造成的。那么，保拉的目標是從哪里來的呢？

“有時候，冥想的感覺真的很棒，”她說，“我能感覺自己與現(xiàn)實緊緊地聯(lián)系在一起，但是也有的時候我感到很焦躁。”

保拉沒有意識到，其實她給冥想練習(xí)設(shè)定了一個“感覺良好”的目標。在某些時刻，我們常常會覺得自己“達到了某種境界”，然后認定“這種境界”就是你要追求的東西，可是這種境界只有在失去的時候才能被真正覺察到，甚至只有在失去的那一秒你才能夠真正感受到。在冥想練習(xí)的開始階段，這種情況是很常見的，如果你可以覺察到它并對行動模式的可笑念頭付之一笑，那么它并不會是什么大問題。然而，一旦我們體會到某種平和的感覺（即便只有很短的一瞬間），目標取向的行動模式就會介入，并產(chǎn)生期待，希望在下一刻或者下一次我們做練習(xí)的時候還能達到這種境界。但是，如果這種經(jīng)驗沒有如期地出現(xiàn)，我們就會很容易變得失望和惱怒。而且，即便我們覺察到了內(nèi)心的期待和惱怒，也仍然會責(zé)備自己。批判性思維永無止境地盤旋著，讓我們無法看清事物的本來面目。我們對冥想產(chǎn)生了太多幻想和理想化的東西，甚至還會認為有經(jīng)驗的冥想師永遠不會體驗到惱怒。

有意識地承認思維的游離能夠提醒我們，注意力已經(jīng)回到了當前的時刻，我們應(yīng)該放松對自己“做錯了事”的嚴厲批評。

因此，當你感到惱怒的時候，最好不要采取批判或者幻想的方式，只需要把惱怒看做“惱怒情緒”本身，承認它的本來面目。然后，悄悄地把注意拉回到對呼吸的關(guān)注。

期待“我們應(yīng)該有什么樣的感受”，會讓我們不由自主地喚起陳舊而熟悉的思維方式，偶爾還會引起無意識的挫敗感。在這種時刻，我們要把“應(yīng)當、理應(yīng)、應(yīng)該、必須”等諸如此類的念頭當成老朋友。把它們僅僅當做“想法”、“批評”或者“斥責(zé)”來看待，然后重新回到對呼吸的關(guān)注。

隨著時間的推移，我們對這些目標驅(qū)動的思維狀態(tài)會越來越熟悉，漸漸不再把它們看成是敵人或者障礙物。盡管在被它們激怒的時候，我們?nèi)匀粫範?，但是慢慢地，我們會把這些古怪的念頭當做某種善意的提醒，告訴自己行動模式對生活的干預(yù)有多么強大，甚至?xí)绊懙阶约旱南敕?、情緒和動機。我們與其把這些目標驅(qū)動和批判性的思維當做“崩潰”的理由，不如把它們看成是一種提醒，告訴我們“實現(xiàn)某個目標”或者“取得進步”的口號很容易讓我們陷入抑郁。這樣，我們才能像第2章中描述的那樣，把思維和情緒僅僅當做思維和情緒來對待——認識到它們既不準確也沒有特別的幫助。