您能否堅(jiān)持自我，并且克服掉這些問(wèn)題？請(qǐng)接受來(lái)自專(zhuān)家的意見(jiàn)：您絕對(duì)可以做到。

這位專(zhuān)家就是弗朗索瓦六世（Francois VI），他還有如下身份：拉羅什富科公爵、法國(guó)貴族、馬克西亞（Marcillac）王子、韋爾特伊（V　rteuil）、蒙蒂尼亞克（Montignac）和卡忽扎克（Cahuzac）男爵以及路易十四陛下的扈從。他在法國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中3次負(fù)傷，雙眼幾乎失明，曾經(jīng)被委以重任，而且還坐過(guò)巴士底獄牢房，也是宮廷勾心斗角的黨羽和犧牲者，皇后衷心的支持者而后還遭到了皇后的出賣(mài)，在種種這些經(jīng)歷之后，拉羅什富科得以在一個(gè)很大的范圍內(nèi)觀察偽善的真面目。《傳道書(shū)》（Ecclesiastes）是關(guān)于虛榮的入門(mén)讀本。下面這條規(guī)則出現(xiàn)在它的第一頁(yè)上。

規(guī)則25：自愛(ài)是所有奉承中最偉大的原則。在《箴言》（Maxims）第一版中，拉羅什富科收錄了關(guān)于自愛(ài)的一篇短文，可以肯定他這里所描繪的是每個(gè)人的“自己”?！白詯?ài)的熱情被煽動(dòng)了起來(lái)，進(jìn)行煽動(dòng)的不是吸引它的那些熱情或者是價(jià)值，而是它自己的努力；可以說(shuō)它自己的渴望創(chuàng)造了價(jià)值，并且進(jìn)行了潤(rùn)色；可以說(shuō)它所追求的是它自己，而且在目標(biāo)尋找的過(guò)程中使自己愉悅，并找到了快樂(lè)。這里存在大量矛盾：驕橫和服從、誠(chéng)實(shí)和欺騙、憐憫和殘暴、膽小和勇敢?！边@些能夠產(chǎn)生共鳴嗎？為了給自己辯解，拉羅什富科宣稱：“要是我們從來(lái)不奉承，我們幾乎就沒(méi)有任何快樂(lè)可言。”他是在路易國(guó)王的王廷上被捕的勇士，在這個(gè)王廷上，自由不羈的思想家相互攻擊別人的思想。他看到自愛(ài)在絲綢和飾帶下面沸騰，奉承與誹謗和賄賂交織在一起。

作為法國(guó)貴族階級(jí)的代言，他總結(jié)說(shuō)：“我們不喜歡使用贊揚(yáng)，而且如果沒(méi)有自私的動(dòng)機(jī)，我們從來(lái)不會(huì)使用。贊揚(yáng)是奉承的一種聰明的、不堪一擊的喬裝改扮的形式，它以完全不相同的形式來(lái)滿足接受贊揚(yáng)的人和做出贊揚(yáng)的人：一個(gè)作為一種表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)接受，另一個(gè)給出這樣的獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)證明他是多么的公正，多么的明察秋毫。”這種表面光鮮的犬儒主義在對(duì)照著鏡子為自己梳妝打扮。

自我奉承無(wú)法避開(kāi)自己，也很可能得長(zhǎng)時(shí)間艱難地面對(duì)自己。拉羅什富科的那些格言是恬不知恥的自我表?yè)P(yáng)，坦誠(chéng)而且直白，通過(guò)大膽講出真相來(lái)奉承讀者。真相也能讓人高興?！芭袛嗔哂卸床炝Φ某煞?，它對(duì)我們的虛榮心的奉承，超過(guò)對(duì)我們思想品質(zhì)中的其他所有品質(zhì)的奉承?！毕胍私庹诋a(chǎn)生作用的自我奉承，就要靠得更近一點(diǎn)。也許您不知道怎樣找到它，它會(huì)與現(xiàn)實(shí)和真實(shí)進(jìn)行調(diào)和，既是現(xiàn)實(shí)的，也是真實(shí)的。

要想在幾分鐘之內(nèi)就超越那些偉大的君主，只需要做這個(gè)工作：記下您是怎樣奉承您自己的。歷史和回憶錄中證明了忠誠(chéng)永遠(yuǎn)都是受到奉承的，但是他們很少引用那些奉承的言辭。對(duì)于那些很快就要重新修訂的東西，則沒(méi)有必要保留記錄。

規(guī)則26：大多數(shù)的奉承話在完成自己的使命之后

就隨風(fēng)而逝。

有些奉承話刻在了花崗巖和大理石上，但是大多數(shù)就像拂面的微風(fēng)一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。奉承話不需要冠冕堂皇或者永世不忘——如果仔細(xì)推敲可能就會(huì)站不住腳而且有時(shí)候呢喃細(xì)語(yǔ)最為有效。少數(shù)幾個(gè)由衷地期待那種炫耀式奉承話的場(chǎng)合——婚禮、慶功、葬禮被嚴(yán)重地程式化了。

奉承話有效果嗎？每一次它都所向披靡，從未落空。

規(guī)則27：奉承適用于各種情緒。