關于上帝的觀念

本氣得滿臉通紅。一方面是質問上帝的存在，另一方面是將上帝比喻成一位殘暴的父親：塞琳娜太過分了。薩拉很快察覺到，一個令人愉快的咖啡哲學討論已經迅速地演變成一種敵對狀態(tài)，而這可能會以咖啡杯大戰(zhàn)而告結束。她拍拍兩人的肩膀，試圖挽救這一尷尬局面?！吧缘纫幌?，朋友們，這整場討論都是建立在一個不夠完善的前提之下。你們都在討論這樣一個上帝，他在別處作出審判并施以恩惠。但是，如果你稍微不同地設想一下這位上帝：不是坐在黃金王座上的某種父親形象，不是一位神圣的立法者，也不是在對異教徒的戰(zhàn)爭中同你結盟的神靈。我的意思是，確實，如果在你的觀念中上帝是一個全知的圣誕老人，而他真實地知道你是好是壞——甚至更糟糕的是，上帝是一種神圣的超級武器，他從屠殺中取樂，而這又取決于他碰巧喜歡哪一方——那么你是否認為你的上帝觀念不夠成熟呢？上帝作為一個神圣傳說中的超級英雄，當他欣賞你的祈禱時，他擁有呼風喚雨的特殊能力；或者，如果你在他的視線范圍之內想得到他的恩惠，他通過一個指環(huán)輕推一下籃球就可以了；或者，如果他恰巧站在你這邊，他會幫你殺死敵人。那真是一種非?？杀纳系塾^念，不是嗎？那樣的上帝就是一個當我們背誦正確的套話或舉行正確的儀式時不可思議的上帝；某種遙遠的神圣的懲惡揚善（至少在死后）的上帝；他治愈疾病——至少在某些時候，也許是當一個身負特殊神諭的圣徒或者一位穿著講究的電視福音傳播者得到應有的回報之時——而在另一些時候卻對苦難無動于衷?！?/p>

 薩拉正在發(fā)展貝內迪特?斯賓諾莎所支持的一種觀念：如果上帝是無限的，那么除了上帝，一無所有；所有一切都包含于上帝，所有一切都是唯一。斯賓諾莎在《倫理學》的第十四個命題中有相關論述：“除了神以外，不能有任何實體，也不能設想任何實體?！倍官e諾莎的證據(jù)則是：“既然上帝是絕對無限的東西，凡是表示實體的本質的屬性都不能不歸于上帝。并且，既然上帝是必然存在的，那么，如果上帝以外還有別的實體，要說明這個實體就必須憑借上帝的某種屬性，這樣就會有兩個擁有相同屬性的實體，這是荒謬的。因此，除了上帝以外不能有任何實體，也不能設想任何實體?！保≧ H M 艾爾維斯譯）