接下來便是行“博”最后階段，叫“呼日格胡”——送主神了。送主神時，老薩滿繼續(xù)邊舞邊誦，將請來的精靈們一一送走。拜神送走后，老薩滿便開始蘇醒，恢復(fù)正常，這叫“色日格那”——醒神。他一邊脫下法衣，摘下法冠，唱道：

把五色彩衣脫下來，

把神鷹法冠摘下來，

把靈性法器收起來，

神奇的“博師”要休息啦！

老薩滿由兩位護(hù)法攙扶著，盤腿坐在供桌前鋪好的紅氈墊上，入靜歇息。此時老人家臉色和身軀，方顯出疲倦之態(tài)，昏昏欲睡。

白書記用擴(kuò)音器宣布：下邊開始集體唱跳祭祀“安代”歌舞，以表示我們的歡慶！

他走向那兩個男女護(hù)法前，邀請說，二位領(lǐng)舞請！

猛然，那兩個年輕人雙肩一抖，從袖子里抽出紅綢舞巾，揮甩著，舞進(jìn)場子中央里去。

男領(lǐng)舞唱：

把你的長發(fā)舒放開來吧，啊，安代！

不要在那里站著發(fā)呆啦，啊，安代！

女領(lǐng)舞唱：

像百靈鳥般的唱起來吧！啊，安代！

像山獅子樣的跳起來吧！啊，安代！

眾人和唱：

啊，安代！

啊，安代！

這時，一旁陣勢奇特的由牛角號、大四胡、三弦、木笛等組成的樂隊，驟然奏響了“安代”舞曲《蹦波來》，頓時民眾們一起隨唱，氣勢磅礴。只見男女護(hù)法雙肩一甩，做出著名的蒙古舞姿“碎肩”，猶如兩片風(fēng)中飄動的紅綠花朵，舒緩地翩翩起舞，在他們手中揮動的紅綢巾如四只上下飄飛的美麗蝴蝶。

男領(lǐng)唱：

虔誠的百姓們都到齊啦，啊，安代！

翁格都山的神靈恩準(zhǔn)啦，啊，安代！

女領(lǐng)唱：

“安代”之意是把頭抬起來呀，

把繃緊受縛的身子釋放開呀！

眾人和唱：

把低下的頭顱抬起來呀！啊，安代！

把緊繃的身軀釋放開呀！啊，安代！

場子中央，兩個年輕男女訓(xùn)練有素地舞著，唱著，男的如一只藍(lán)蝴蝶，輕捷矯健，女的如一只紅蝴蝶，靈巧秀美，時而交叉奔舞，時而相互對舞，或急或緩，或上或下，舞姿動人而嫻雅；而一旁伴奏的雄渾激越的安代曲，時如風(fēng)穿山谷，時如溪流林間，使得激情舞蹈的人們更加沉迷于那醉人的旋律中不能自已。

這是個海潮般的，風(fēng)似的，火似的，充滿鼓動力的歌和舞。

圍起幾層圈的上千民眾，現(xiàn)在已經(jīng)完全被兩個年輕舞者帶動起來，隨著二人簡單樸實的舞蹈動作，也都全身心放松地跳唱起來?！鞍泊鼻袚Q到“杰嗬咴”“嗬吉耶”等幾部，根據(jù)每部不同曲調(diào)，兩個領(lǐng)舞者不斷改變著舞蹈動作，帶領(lǐng)大家跳唱。他們的嫻熟而狂放的舞姿，此時此刻似乎象征著一種愿望，一種不屈不撓的熱火般的愿望。那迷人的藍(lán)色袍裙不停地旋轉(zhuǎn)奔舞，猶如一股藍(lán)色的浪潮藍(lán)色的狂風(fēng)，而緊隨其后的紅色袍裙如一鮮艷的花朵在藍(lán)海上飄飛，他們交相輝映，珠聯(lián)璧合，演義一幕幕動人心魄的新型“安代”歌舞經(jīng)典。

這已不是那種純粹意義上的民間歌舞了，更不是姿態(tài)婀娜的男女輕歌曼舞了，這是被壓抑者的呼號、鼓動、追求、祈愿！似是一股不可遏止的怒火在燃燒！是人們對蒼天、對環(huán)境、對人生以及對不可知命運發(fā)出的莊嚴(yán)而哀怨的訴告！那響亮的拍手，那急促的跺腳，那扭擺的腰身，那嘩嘩響動的袍裙，都無不表達(dá)著這種訴告。尤其，當(dāng)那些上千個勞動者的低微頭顱勇敢而堅定地抬昂起來時，更為充分地表達(dá)出“安代——抬頭起身”這一層深刻內(nèi)涵。這是在人類眾多藝術(shù)中，不多見的只有“安代”才具有的獨特歌舞形式，充分而鮮明地表達(dá)出勞動者——即人的驕傲，人的尊嚴(yán)，人的不屈服，人的對人世權(quán)威及人之命運的控訴和抗議！

我在一旁目睹著這一幕空前絕后的“安代”歌舞，完全被震撼了。

長生天啊，人世間居然還有這等驚心動魄感人肺腑的民間藝術(shù)！