前面講的基本反應(yīng)模式的變化走到極端，會(huì)非常非常危險(xiǎn)。極端就是精神出問(wèn)題。

大家是否能夠意識(shí)到，我們每個(gè)人的世界其實(shí)都是不一樣的。我們實(shí)際上是生活在不同世界里。為什么這樣說(shuō)？因?yàn)榧兇馔庠诘氖澜绮](méi)有太大的意義，有意義的是我們對(duì)這個(gè)世界的理解，那才是我們生活在其中的世界。因?yàn)槲覀兪前凑兆约簩?duì)這個(gè)世界的理解以及相關(guān)的情緒和偏好去生活行事的。你理解的世界和我理解的世界是不一樣的，這個(gè)東西在哪？裝在大腦的存儲(chǔ)器里。所以，我們實(shí)際上是生活在我們大腦理解的那個(gè)世界里。

在“某跑跑”的眼里，人都是自私的，沒(méi)有人會(huì)舍己為人。他生活于其中的即使不是地獄，恐怕也只能算是個(gè)動(dòng)物天地。而那些身處黑暗，飽受磨難，心中卻依然充滿(mǎn)光明，并且用自己的生命和智慧來(lái)照亮世界的人，不用等到離開(kāi)這個(gè)世界，在他還身處這個(gè)凡世人間時(shí)，其實(shí)就已經(jīng)生活在天堂之中了。至于那些不肯墮落，尊重正義和崇高的人，盡管會(huì)有私心懦弱，盡管做不到舍生取義，他們生活的世界，也與“某跑跑”的不同。他們至少是生活在有良知和正義的人間。

反應(yīng)模式變化走到極端，這個(gè)人就完全封閉在自我的世界里面了。他會(huì)用自己的邏輯，包括經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、情緒和偏好，來(lái)解釋世界上的所有事情，而不關(guān)心他的解釋是否符合實(shí)際。他頭腦中的世界與真實(shí)的世界越離越遠(yuǎn)。他甚至?xí)M(jìn)入一種虛幻的境地。這就是精神出問(wèn)題了。當(dāng)然精神出問(wèn)題還是心理出問(wèn)題沒(méi)有嚴(yán)格界限。

２008年的汶川地震后不久，在一個(gè)聚會(huì)上大家聊天時(shí)，某位女士對(duì)總書(shū)記后來(lái)去地震現(xiàn)場(chǎng)非常不以為然。這位女士畢業(yè)于名校，確實(shí)相當(dāng)聰明。她當(dāng)時(shí)自我感覺(jué)非常良好地說(shuō)：“總理地震一發(fā)生就趕到了現(xiàn)場(chǎng)，媒體連日跟蹤報(bào)道，風(fēng)頭都被他搶盡了。總書(shū)記過(guò)后再去還有什么意義呀？實(shí)在大失水準(zhǔn)。”當(dāng)時(shí)礙于情面，我虛偽地連連稱(chēng)是。內(nèi)心深處得意的滿(mǎn)足，就像煮沸了的牛奶，從她的臉上洋溢而出，灑滿(mǎn)了桌面。

我想她與總書(shū)記不會(huì)有什么來(lái)往或接觸。否則她一定會(huì)去阻止總書(shū)記的汶川之行了。所以我不認(rèn)為她了解總書(shū)記的想法或?yàn)槿?。最大的可能是她不過(guò)是按照自己的經(jīng)驗(yàn)或?qū)θ说目捶?，認(rèn)定總書(shū)記去地震災(zāi)區(qū)也只是為了出風(fēng)頭的。既然已經(jīng)搶不到頭彩，何必再去無(wú)端受累呢？豈不讓“聰明”如她的人笑話(huà)？

如果我的判斷沒(méi)有錯(cuò)的話(huà)，她這是典型的按照自己頭腦中的世界去解釋現(xiàn)實(shí)，而不是先去做調(diào)查研究再來(lái)分析判斷。當(dāng)然她也沒(méi)有條件去調(diào)查總書(shū)記的想法。可是既然沒(méi)有條件去了解情況，何必自作聰明地主觀(guān)臆斷呢？也許是因?yàn)橐赃@種方式賣(mài)弄自己的“聰明”，能夠從中得到很大的滿(mǎn)足吧。同時(shí)也可以證明，或者是強(qiáng)化自己對(duì)這個(gè)世界的解釋的正確性。這樣的“聰明”做法確實(shí)并不少見(jiàn)。我們需要小心自己不要走上這條路。

以前我也遇到過(guò)類(lèi)似的情況。那是很多年前的事情。當(dāng)時(shí)我管的研發(fā)中心有一個(gè)部門(mén)經(jīng)理，是剛剛從學(xué)校畢業(yè)出來(lái)的、開(kāi)朗樂(lè)觀(guān)的一個(gè)年輕人。他曾經(jīng)不止一次地和我說(shuō)：“人與人之間，不過(guò)就是彼此互相利用的關(guān)系?！碑?dāng)我第一次聽(tīng)到他說(shuō)這種話(huà)的時(shí)候，面對(duì)他那張灑滿(mǎn)陽(yáng)光，還帶著稚氣的臉，我驚訝得無(wú)言以對(duì)。好在我們之間是工作關(guān)系，我無(wú)須去恭維他。當(dāng)時(shí)我很難理解他怎么會(huì)對(duì)人性有這樣徹底負(fù)面的看法。

后來(lái)從更多類(lèi)似的事情中，我就慢慢相信了人性確實(shí)有天生的成分。因?yàn)楹芏嗍吕f(shuō)明，人性中確實(shí)有一些東西很難用后天的影響來(lái)解釋?zhuān)热邕@個(gè)陽(yáng)光樂(lè)觀(guān)的年輕人對(duì)人性持有的這種看法的來(lái)源。

他持有這種觀(guān)念，所以他會(huì)用這種理解去解釋周?chē)腥说男袨?。他不?huì)為那些摩頂放踵以利天下的人所感動(dòng)，只會(huì)認(rèn)為那些人不過(guò)是偽裝得更加巧妙而已，背后一定有自己不可告人的目的。這是挺可怕的事情。你們自己可以仔細(xì)想想，每個(gè)人恐怕都遇到過(guò)類(lèi)似的情況。

從小我們受到的唯物主義的教育，其中很重要的一點(diǎn)，就是要讓我們的主觀(guān)世界符合客觀(guān)實(shí)際。這就是在講認(rèn)知模式的問(wèn)題，就是要我們用自己的頭腦去分析問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單地依靠經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)甚至是想象去做判斷。

中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中延安時(shí)期的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，不是因?yàn)槿毡救诉^(guò)不了黃河而無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，便自己在貧瘠的黃土高原上自?shī)首詷?lè)地瞎折騰。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)要解決的核心問(wèn)題是：“反對(duì)教條主義，樹(shù)立一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐統(tǒng)一、實(shí)事求是的馬克思主義的作風(fēng)。”拋開(kāi)政治內(nèi)容不談，這就是在解決那些有了不少經(jīng)驗(yàn)和馬列主義知識(shí)的共產(chǎn)黨人的認(rèn)知模式問(wèn)題。它對(duì)共產(chǎn)黨最后取得全國(guó)勝利起到了很重要的作用。