剛才分析的是不同文化哲學(xué)之上產(chǎn)生的不同科學(xué)。還可以舉個(gè)例子。比如中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也就是社會(huì)發(fā)展道路問(wèn)題。

我們現(xiàn)在接受的，都是基于西方社會(huì)發(fā)展而總結(jié)歸納和預(yù)測(cè)的社會(huì)發(fā)展路徑。也就是從原始社會(huì)，到奴隸社會(huì)，再到封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，然后是社會(huì)主義社會(huì)等等。

這確實(shí)是西方文化背景下的社會(huì)發(fā)展軌跡，而且被認(rèn)為是簡(jiǎn)單機(jī)械地受生產(chǎn)力發(fā)展制約而成的。

中國(guó)是這樣嗎？現(xiàn)在無(wú)數(shù)人都在以西方參照系來(lái)看中國(guó)的歷史和社會(huì)發(fā)展,這是有根本問(wèn)題的，因?yàn)槲覀兏揪筒皇前凑漳莻€(gè)框架走過(guò)來(lái)的。

秦始皇在中國(guó)開創(chuàng)的是什么社會(huì)形態(tài)？現(xiàn)在我們普遍認(rèn)為是“封建社會(huì)”?？墒乔厥蓟首龅淖钪匾囊患虑?，就是“廢封建，立郡縣”。然后是“書同文，車同距，度同衡”等等。

在西漢初期，封建的分封制一度復(fù)辟，但是很快就又走上了秦始皇開辟的“郡縣”制了。后來(lái)各個(gè)朝代的各地方的封王，基本只有經(jīng)濟(jì)待遇，沒(méi)有治理權(quán)力，更別說(shuō)軍隊(duì)了。毛澤東講中國(guó)“百代都行秦政制”，說(shuō)的就是這件事情。也就是說(shuō)，秦始皇為后來(lái)兩千多年的中國(guó)國(guó)家體制做了基礎(chǔ)性的整體設(shè)計(jì)，確定了國(guó)家的基本治理結(jié)構(gòu)框架。當(dāng)然這不完全是他一個(gè)人的功勞。我愿意用這樣的語(yǔ)言來(lái)描述：它是中華文明發(fā)展到那個(gè)時(shí)期，由秦始皇完成的歷史性突破。而后來(lái)的中國(guó)歷史，不論是橫向與歐洲文明比較，還是縱向沿時(shí)間長(zhǎng)河觀察，都證明:這個(gè)突破具有對(duì)歷史驚人的超越，盡管它遠(yuǎn)非完美也沒(méi)有萬(wàn)代永續(xù)。它絕非是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的簡(jiǎn)單結(jié)果。

所以，秦始皇以后的中國(guó)社會(huì)，與西羅馬帝國(guó)被日耳曼人摧毀以后形成的中世紀(jì)“封建社會(huì)”是有根本的區(qū)別的。參見陳樂(lè)民：《歐洲文明十五講》，68頁(yè)。那么中國(guó)在如此長(zhǎng)的時(shí)間里到底是什么社會(huì)？它不是任何一個(gè)西方的社會(huì)形態(tài)。有人把它稱為“農(nóng)業(yè)資本主義”，我覺(jué)得這并不正確。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)沒(méi)有出現(xiàn)以瘋狂追逐利潤(rùn)為目的的資本，它的基本價(jià)值導(dǎo)向與后來(lái)的西方資本主義社會(huì)是有根本性區(qū)別的。

在相同或類似的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”上，是可以建立非常不同的“上層建筑”的。在這里不存在簡(jiǎn)單的機(jī)械決定關(guān)系。

西方人給我們這段歷史起了一個(gè)名字，叫做“東方專制主義”。可能是因?yàn)樗麄兊浆F(xiàn)在也統(tǒng)一不起來(lái)，只好強(qiáng)說(shuō)中國(guó)人特別“專制”，所以才能夠在兩千多年前就實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。其實(shí)他們心里一定是羨慕得要死要活，否則“自由”如此美妙，他們何苦搞出一個(gè)“歐盟”呢？西方人并不理解中國(guó)的歷史，也沒(méi)有看明白自己的歷史。西方漫長(zhǎng)的“中世紀(jì)”不夠?qū)Ｖ茊?？但是并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)歐洲大陸的統(tǒng)一，而且近年來(lái)又分裂出好幾個(gè)國(guó)家。

由此我想到，中國(guó)未來(lái)的路會(huì)是什么樣？我覺(jué)得如果我們的文明傳承沒(méi)有被西方的影響徹底中斷，中國(guó)還是會(huì)走一條與西方不同的路。有人把這解釋為文化的不同所致，似乎是一種主觀意識(shí)造成的。但是我覺(jué)得根本的原因在于對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)不同，從而會(huì)選擇不同的道路。所以，這個(gè)不同，是有客觀依據(jù)的，不是一個(gè)文化上的主觀意愿問(wèn)題。