第三種看世界的方式，是心靈感悟，或者叫“直覺”。這是一個(gè)比較“玄”的話題。忘記是哪一位美國的管理大師曾經(jīng)說過，21世紀(jì)的管理，最需要的是直覺。可是他好像也沒有說清楚直覺是什么。

因?yàn)椤靶彼苑吹拐f法很多。有人說，當(dāng)你聽到一件事情，你的第一反應(yīng)，就是直覺，也是最準(zhǔn)的。古希臘的柏拉圖，被尊為西方文明的奠基人之一。他對(duì)此也發(fā)表過見解：“真正的直覺和靈感的獲得，不是在人們有意識(shí)的時(shí)候，而是在理智的力量陷入沉睡，或被疾病和癡呆束縛住的時(shí)候”威爾?杜蘭特：《西方哲學(xué)的故事》，19頁。。這些說法都有一定的事實(shí)依據(jù)。但是，我們的第一反應(yīng)總是準(zhǔn)的嗎？我們的理智力量被束縛的時(shí)候，就會(huì)有正確的靈感嗎？顯然不一定。而且恐怕大多數(shù)時(shí)候不是這樣。

柏拉圖作為西方文明的奠基人之一，對(duì)直覺和靈感的這種似是而非的解釋，反映了西方文明對(duì)世界認(rèn)識(shí)的根本性局限。當(dāng)然，有人認(rèn)為西方那些歷史上的“巨著”，包括柏拉圖等人的書，大都是后人偽造的。如果是這樣的話，那么西方文明在17世紀(jì)以前的情況就不太說得清楚了。

心靈感悟的能力是每一個(gè)人都具備的。比如每一個(gè)人都經(jīng)歷過“恍然大悟”或“豁然開朗”的情形。這就是一種心靈感悟。只不過絕大多數(shù)人的心靈感悟是自發(fā)的現(xiàn)象，而不是自覺地培養(yǎng)和應(yīng)用的一種能力。當(dāng)我們來談?wù)撔撵`感悟的時(shí)候，不是指那些拍腦袋的胡思亂想，我們是指這樣一種情形：

在那一刻，心與真實(shí)存在和客觀因果聯(lián)系發(fā)生了直接的契合。

這樣的感悟，用傳統(tǒng)的話來講，就是心領(lǐng)神會(huì)。它沒有分析過程，而是直達(dá)本質(zhì)，給出的就是最后的結(jié)論。它實(shí)際上是人類發(fā)現(xiàn)那些最為本質(zhì)的客觀規(guī)律，能夠從整體上把握世界的最重要的途徑。

這樣說可能大家覺得與科學(xué)是相違背的。甚至有人會(huì)說你這不是到宣揚(yáng)唯心論嗎？其實(shí)科學(xué)的起點(diǎn)，正是這種感悟。

當(dāng)牛頓在蘋果樹下看到蘋果下落，他是用邏輯還是用辯證思維發(fā)現(xiàn)了萬有引力？都不是，他是“頓悟”。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過科學(xué)實(shí)驗(yàn)，他才確定了萬有引力的公式。

1900年4月27日，歐洲著名的科學(xué)家歡聚于英國皇家學(xué)會(huì)的物理學(xué)年會(huì)。會(huì)上，英國著名物理學(xué)家W湯姆森（即開爾文男爵）發(fā)表了一篇著名的演講。他在回顧物理學(xué)所取得的偉大成就時(shí)說：“There is nothing new to be discovered in physics ”同時(shí)，他也注意到“two small, puzzling clouds remained on the horizon”。他的意思就是物理大廈已經(jīng)落成，所剩的只是一些修飾上的細(xì)節(jié)工作。在物理學(xué)晴朗天空的地平線上，還有兩朵小小的，令人不解的烏云。當(dāng)人們還完全不知道應(yīng)該如何解釋其中的一朵烏云——邁克耳遜莫雷實(shí)驗(yàn)的結(jié)果時(shí)，愛因斯坦則告訴大家一個(gè)可以測(cè)量驗(yàn)證的客觀真實(shí)，即在任何參考系下光速都\

什么是光速不變？就是一束光發(fā)出后，不論你相對(duì)于這束光線如何運(yùn)動(dòng)，你是追著它跑也好，你是逆著它飛也行，也不論你的速度有多快，這束光相對(duì)你的速度總是每秒鐘約30萬公里。這個(gè)事實(shí)與人類自誕生以來關(guān)于這個(gè)世界的全部經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)都無法相容。