“口語詩(shī)”這個(gè)概念在漢語詩(shī)歌的語境中頭一次富于尊嚴(yán)感和挑戰(zhàn)性的被提出來，是在上個(gè)世紀(jì)的80年代，在風(fēng)起云涌的“第三代”詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)中。此前，外在勉強(qiáng)具備這一征候（內(nèi)在追求實(shí)則南轅北轍）的作品，要么被當(dāng)作“百花齊放”的最后一朵，要么倍受歧視地被當(dāng)作“歷史個(gè)案”來對(duì)待，因此我從來都拒絕用所謂“白話詩(shī)”、“民歌體”或遠(yuǎn)溯王梵志的方式來攪這個(gè)嚴(yán)肅的局。

“口語詩(shī)”這一概念首次被提出的背景正是“第三代”主要詩(shī)人所帶來的第一次口語詩(shī)熱潮，它由1982-1985年詩(shī)人的地下寫作實(shí)踐，通過1986年“兩報(bào)大展”以及在此前后主流媒體對(duì)其做出的“生活流”誤讀而給予的肯定從而占得輿論的上風(fēng)，1986-1988年是口語詩(shī)寫作迅速升溫終至泛濫的兩年。90年代，“口語詩(shī)”實(shí)踐中的激進(jìn)分子借理論界盛行的“后現(xiàn)代熱”來和“死亡崇拜”、“歷史崇拜”所帶來的“知識(shí)分子寫作”做輿論上的對(duì)峙，1999年爆發(fā)的“盤峰論爭(zhēng)”正是十年對(duì)峙所積壓的矛盾外化的一大表現(xiàn)。此后，以“口語詩(shī)”的實(shí)踐者們?yōu)閷?shí)體的“民間寫作”再度占得輿論的上風(fēng)，“口語詩(shī)”的風(fēng)格特點(diǎn)和“口語詩(shī)人”的存在方式也十分自然地與新世紀(jì)到來后的“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”相交，由此帶來了“口語詩(shī)”寫作的第二次熱潮?，F(xiàn)在，我們正是坐在這第二次熱潮的浪尖上來談?wù)摗翱谡Z詩(shī)”的發(fā)展。

據(jù)說，“第三代”是在80年代在對(duì)“朦朧詩(shī)”的反撥中來確立自己的，可是韓東在當(dāng)年就曾呼喚“樸素”；據(jù)說，“后現(xiàn)代”是在90年代對(duì)“前現(xiàn)代”的解構(gòu)中來確立自己的，可是我在當(dāng)年就曾強(qiáng)調(diào)“人話”--這么表述我是試圖打破人們一談及“口語詩(shī)”時(shí)那種不走腦子的“后置”思維，似乎永遠(yuǎn)是先有什么然后我們針對(duì)什么才做了什么似的。今天我們所談?wù)摰倪@個(gè)范疇內(nèi)的“口語詩(shī)”從來就不是一種僅僅應(yīng)用于寫作的策略，而是抱負(fù)、是精神、是文化、是身體、是靈魂和一條深入逼近人性的寬廣之路，是最富隱秘意味和無限生機(jī)的語言，是前進(jìn)中的詩(shī)歌本身，是不斷挑戰(zhàn)自身的創(chuàng)造。整整20年來，漢語中的“口語詩(shī)”走過了自發(fā)軔到漸趨成熟的過程：前期的帶有歐化譯體特征的拿腔拿調(diào)的敘述已經(jīng)走入后期的氣血迸發(fā)脫口而出的爽利表達(dá)；前期的以文化觀念來解構(gòu)文化觀念的笨拙解說已經(jīng)走入后期置身于生活與生命原生現(xiàn)場(chǎng)的自由自在；前期的日常主義已經(jīng)走入后期的高峰體驗(yàn)；前期語境封閉中的軟語和諧已經(jīng)走入到后期詩(shī)風(fēng)大開中的金屬混響--漢語詩(shī)歌也正是由此獲得了一個(gè)強(qiáng)健的“胃”，由“口語”的材料鑄成的一個(gè)嶄新器官，它的消化功能開始變得如此強(qiáng)勁：一條由“口語”原聲現(xiàn)場(chǎng)出發(fā)，增強(qiáng)個(gè)體的“母語”意識(shí)，通過激活“母語”的方式而將民族記憶中的光榮拉入到現(xiàn)代語境之中，從而全面復(fù)興漢詩(shī)的道路--已經(jīng)不是說說而已的事，它已在某些詩(shī)人的腳下清晰地延伸向前。這是一條偉大之路，它由所謂“口語詩(shī)人”踏出出自藝術(shù)規(guī)律的必然。

我曾發(fā)問：既然我們“口語”老被“另”出來談，那么“非口語”又是什么形態(tài)的語言？書面語么？那好，如果一個(gè)人的寫作是無視并且回避語言的原聲現(xiàn)場(chǎng)，我至少可以說這是一種抱負(fù)低下的寫作吧。理論上辯不清的反對(duì)派通常會(huì)拎出幾個(gè)門都沒摸著的文學(xué)青年的淺陋習(xí)作來作為對(duì)“口語詩(shī)”的攻擊，此種方式堪稱下流。最終的結(jié)論貌似“霸道”但現(xiàn)實(shí)卻明擺在這里：也只是在平庸的輿論和生態(tài)環(huán)境中，“口語詩(shī)”才與其它的什么“多元并存”。