15少女參加公開(kāi)的游行以及裸體的舞蹈和運(yùn)動(dòng)，對(duì)于婚姻產(chǎn)生刺激作用，年輕人受到的影響極其強(qiáng)大而且確實(shí)如此，誠(chéng)如柏拉圖所說(shuō)柏拉圖在《共和國(guó)》里面有很長(zhǎng)的篇幅討論女子的訓(xùn)練，看來(lái)斯巴達(dá)人已經(jīng)實(shí)踐他的理論。：“愛(ài)情能夠吸引兩性，要不然，數(shù)學(xué)怎么能夠獲得結(jié)論?！背艘酝?，為了鼓勵(lì)結(jié)婚能夠發(fā)生更大的效應(yīng)，對(duì)于那些不愿娶妻的光棍，法律要褫奪他應(yīng)有的權(quán)利，不許他們?nèi)タ瓷倌猩倥泱w跳舞的行列；官員在冬天迫他們?cè)谑袌?chǎng)赤身游行示眾，邊是邊唱羞辱自己的歌曲，自承違背國(guó)家的法律受到處罰是非常公正的事。再者，年輕人對(duì)長(zhǎng)者應(yīng)有的尊敬和禮節(jié)，將這些人排斥在外，例如一天德西利達(dá)斯（Dercyllides）德西利達(dá)斯是斯巴達(dá)的指揮官，從411BC－398B。C負(fù)責(zé)對(duì)雅典和波斯的戰(zhàn)事。進(jìn)入房間，有位青年坐在那里動(dòng)也不動(dòng)，反而說(shuō)出難聽(tīng)的話：“你將來(lái)也沒(méi)有孩子對(duì)我讓座?！彪m說(shuō)德西利達(dá)斯是一名聲名顯赫的將領(lǐng)，大家也不認(rèn)為那名青年有失禮的行為。丈夫在結(jié)婚的時(shí)候靠著自己的力氣將新娘強(qiáng)行帶走，被拐騙的新人不是幼小無(wú)知的女孩，已經(jīng)到達(dá)豐滿和成熟的年齡；等到完成這個(gè)過(guò)程以后，有位負(fù)責(zé)婚事的婦女把新娘的頭發(fā)剪短，給她穿著男人的衣服，留下一個(gè)草墊沒(méi)有點(diǎn)燈讓她處在黑暗之中；然后新郎身穿家常衣服進(jìn)來(lái)，沒(méi)有飲酒保持清醒和安詳?shù)膽B(tài)度，照常在公共食堂吃過(guò)晚餐；他毫無(wú)聲息的進(jìn)入新娘躺臥的房間，解開(kāi)象征處女身份的束帶，把她抱到自己的床上同睡；在這里停留相當(dāng)時(shí)間以后，安靜回到自己的寢室，像以往那樣與年輕男子同宿。他就這樣的繼續(xù)下去，白天甚至夜晚都與友伴相處；當(dāng)他認(rèn)為不會(huì)被人看到的狀況下，懷著畏懼和羞慚的心情，采取極為審慎的行動(dòng)去探望他的新娘；在新娘這方面也想盡辦法，幫助他尋找有利的機(jī)會(huì)，只有趁著同伴不在，他們才能彼此相聚。就在這種處境之下度過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間，甚至妻子已經(jīng)為他生下小孩，雙方還沒(méi)有在白天見(jiàn)過(guò)面。他們的交媾是如此的困難而稀少，平常只有不斷自我克制，在一起就有健康的身體和充沛的精力；雙方的愛(ài)情一直能夠保持新鮮和熾熱之感，不像長(zhǎng)相廝守的配偶日久就會(huì)膩煩和麻木；相聚的時(shí)候不僅短促而且迫得及早分手，兩個(gè)人的欲火和歡情始終保存不會(huì)熄滅。萊克格斯用謙虛和節(jié)制維護(hù)婚姻，同時(shí)也要祛除空洞無(wú)益和女性氣質(zhì)的嫉妒，為了達(dá)成這種要求，大力取締放縱淫蕩的行為，此外，卻要大家把“讓妻”視為光榮的事，同意丈夫?yàn)槠拮诱业胶线m的對(duì)象，獲得他們所生的孩子，并且要嘲笑那些表示異議，甚至因而搏斗流血或引起戰(zhàn)爭(zhēng)的人。萊克格斯允許年邁的人為年輕的妻子介紹條件卓越的青年，不僅使自己有后而且具備優(yōu)秀的素質(zhì)。在另一方面，已婚的婦女要是端莊嫻淑而且生下漂亮的子女，使得一位真誠(chéng)的男子產(chǎn)生愛(ài)慕之情，可以不拘禮法向丈夫提出請(qǐng)求，允許他們兩人住在一起，可以利用這塊良田生育血統(tǒng)純正的后代希羅多德提過(guò)類似的故事，多少帶著一點(diǎn)教誨的意味，說(shuō)是公元前6世紀(jì)的亞里遜（Aristion）王，用這種方式要朋友的妻子為他生孩子，參閱希羅多德的《歷史》第6章第62節(jié)。。萊克格斯的看法，首先認(rèn)為子女并不屬于父母而是為國(guó)家所共有，他要讓國(guó)家的公民來(lái)自最好的品種，不是出于隨意結(jié)合的配偶；其次他認(rèn)為其他國(guó)家的法律不僅荒謬而且矛盾，他們的人民對(duì)自己所養(yǎng)的狗和馬非常關(guān)心，不惜花費(fèi)時(shí)間和金錢來(lái)選種交配，培育優(yōu)良血統(tǒng)的后代；卻把妻子關(guān)在家中，只能讓他本人來(lái)傳種接代，即使作為丈夫具有愚蠢、虛弱、多病這些缺陷，一概不予考慮?？磥?lái)他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚，子女對(duì)養(yǎng)育他們的父母而言，不良的血統(tǒng)顯示出惡劣的品類，只有優(yōu)生的后代才會(huì)擁有卓越的素質(zhì)。這些法令建立在自然和社會(huì)的基礎(chǔ)之上，并沒(méi)有像后來(lái)那樣，斯巴達(dá)的婦女受到荒淫放蕩的指責(zé)，就大家所知當(dāng)時(shí)絕無(wú)通奸的行為。舉例來(lái)說(shuō)，據(jù)稱在古代有位名叫吉拉達(dá)斯（Geradas）的斯巴達(dá)人，一個(gè)外鄉(xiāng)人問(wèn)到有關(guān)通奸的法律和所受的處罰，他回答道：“我們國(guó)家沒(méi)有人會(huì)通奸。”那個(gè)外鄉(xiāng)人又問(wèn)道：“如果有的話會(huì)怎樣？”他回答道：“那么，犯通奸罪的人必須賠償原告一條公牛，這條牛的頸子要長(zhǎng)到能在臺(tái)吉都斯（Taygetus）的山頂，低頭去喝下面優(yōu)羅塔斯河里的水?！边@個(gè)人聽(tīng)到這話感到非常驚奇，說(shuō)道：“什么！不可能找到這樣大的公牛！”吉拉達(dá)斯笑著回答道：“就像在斯巴達(dá)找不到通奸的人一樣。”有關(guān)斯巴達(dá)人的婚姻，我就講到這里為止。