馬塞盧斯受到勝利鼓舞，決定親自出馬與黑色勢(shì)力斗爭(zhēng)。一支人數(shù)眾多的隊(duì)伍由士兵和角斗士組成，打著主教的旗幟前進(jìn)，連續(xù)襲阿帕美亞教區(qū)遍及各處鄉(xiāng)野的廟宇。設(shè)若能預(yù)知哪里有抵抗和危險(xiǎn)，這位虔誠(chéng)的勇士因?yàn)槭酋俗?，無(wú)法參加戰(zhàn)斗也不能飛奔逃走，他會(huì)選擇相當(dāng)距離外的位置，至少是標(biāo)槍擲不到的地方。就因?yàn)樗^(guò)于謹(jǐn)慎才死于非命，一群怒氣沖天的農(nóng)民發(fā)動(dòng)突擊把他殺死。行省的宗教會(huì)議立即宣稱(chēng)，馬塞盧斯是為執(zhí)行上帝旨意，神圣奉獻(xiàn)自己的生命。僧侶為了支持偉大的理想，帶著喧囂的暴怒從沙漠蜂擁而出，競(jìng)相表現(xiàn)宗教狂熱的行動(dòng)。他們被異教徒所仇恨，有些人貪財(cái)和放縱的行為，的確受到大家的譴責(zé)：貪財(cái)是指他們用神圣的借口進(jìn)行掠奪，放縱是指他們揮霍人民?獻(xiàn)的錢(qián)財(cái)，因?yàn)檫@些人對(duì)于僧侶穿著破爛的衣服，高聲唱著贊美曲以及假裝蒼白的面孔 利巴尼烏斯咒罵這些穿黑衣服的家伙，說(shuō)這些基督教的僧侶，他們吃東西的胃口可以跟大象相比?？蓱z的大象！它們都是溫馴的動(dòng)物。極為愚蠢的表示由衷的崇拜。只有少數(shù)廟宇是因?yàn)榭謶帧①V賂、關(guān)愛(ài)或?qū)徤鞯仍?，受到地方?dāng)局或教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)階層的保護(hù)。像是迦太基的天界維納斯神廟，整個(gè)神圣區(qū)域的周長(zhǎng)有兩哩，非常明智的改建成為基督教教堂 這座廟宇已經(jīng)關(guān)閉一段時(shí)間，入口的通道都長(zhǎng)滿(mǎn)荊棘。

他們運(yùn)用類(lèi)似的奉獻(xiàn)辦法，得以將羅馬萬(wàn)神殿的宏偉圓頂 在教皇卜尼斯（Boniface）四世手里完成奉獻(xiàn)，我不知道當(dāng)時(shí)怎么會(huì)出現(xiàn)這樣有利的環(huán)境，萬(wàn)神殿在狄?jiàn)W多西統(tǒng)治以后，又保存了兩百多年。完整無(wú)缺的保存下來(lái)。

然而在羅馬世界的每一個(gè)行省，都有一大群既無(wú)領(lǐng)導(dǎo)也無(wú)紀(jì)律的狂熱分子，對(duì)當(dāng)?shù)匕察o的居民進(jìn)行侵犯。一些最珍貴的古老建筑物只留存遺骸，仍舊展示出這些宗教蠻族的狂暴，也只有這類(lèi)人物才有時(shí)間和興趣，執(zhí)行這樣艱巨的破壞工作。

這場(chǎng)浩劫的范圍極其廣闊，一個(gè)旁觀者從破壞行動(dòng)的景象中，也許可以看出亞歷山大里亞的塞拉皮斯（Serapis）神廟所留下的廢墟 索弗洛尼烏斯（Sophronius）寫(xiě)出一部與當(dāng)代狀況脫節(jié)的歷史，但是可以供應(yīng)很多史料給蘇格拉底、狄?jiàn)W多里特和魯菲努斯；其中魯菲努斯正好事發(fā)前后在亞歷山大里亞，是最原始的目擊證人，他的記載應(yīng)該信得過(guò)。埃及是一個(gè)盛產(chǎn)迷信的國(guó)度 赫拉德?福西厄斯（Vosius, Gerardus Joannus, 1577 A.D.1649 A.D.，古典學(xué)者、評(píng)論家、語(yǔ)言學(xué)家和神學(xué)家）竭盡所能支持祖先這種怪異的概念，約瑟族長(zhǎng)在埃及受到崇敬，就像神牛阿匹斯（Apis）和神祇塞拉皮斯一樣，塞拉皮斯并非土生土長(zhǎng)的神靈或惡魔。第一個(gè)托勒密（Ptolemies）國(guó)王受到夢(mèng)的啟示，要他請(qǐng)來(lái)在本都海岸，長(zhǎng)期受到錫諾普（Sinope）居民頂禮膜拜的陌生神祇。人們對(duì)于他的屬性和統(tǒng)治范圍完全不知道，甚至連他是代表白晝的光明之神還是陰曹地府的冥王，大家也爭(zhēng)論不休 希臘人在埃及各地游歷，也不知道有新的神祇。

埃及人固執(zhí)信奉祖先的宗教，拒絕讓外國(guó)的神祇進(jìn)入他們的城市 這是活生生的事實(shí)，可以證明他的外國(guó)人血統(tǒng)。只有逢迎諂媚的祭司，受到托勒密家族的慷慨賞賜，才會(huì)服服帖帖毫不反抗，承認(rèn)來(lái)自本都的神明所具有的權(quán)威，并提出一部充滿(mǎn)尊榮的家譜。這位篡奪者被推上埃及神王奧西里斯（Osiris）的寶座 只有在羅馬，伊西斯和塞拉皮斯在同一個(gè)廟宇里享用香火。至于在各行省，皇后認(rèn)為自己的地位高過(guò)夫君，所以藐視無(wú)法平起平坐的配偶，把他視為來(lái)自本都的陌生人。埃及的政治和宗教制度，都是女性占有優(yōu)勢(shì)的地位。普魯塔克（Plutarch，希臘人，1世紀(jì)羅馬傳記作家和哲學(xué)家）所寫(xiě)的文章里，可看到伊西斯和奧西里斯就是處于這種位階，所說(shuō)的奧西里斯等同于塞拉皮斯。也占有他的床榻，成為伊西斯（Isis）的丈夫。亞歷山大里亞聲稱(chēng)受到他的保護(hù)，獲得“塞拉皮斯之城”的美名而沾沾自喜。塞拉皮斯的廟宇在名氣和壯麗方面，足可與卡皮托的朱庇特神殿媲美，修建在一座人工堆?的小山頂上，不僅面積寬闊，而且高出鄰近的城市約一百步。內(nèi)部的大廳用堅(jiān)固的拱廊支撐，區(qū)分為很多個(gè)走廊和地下的隔間。神圣的主殿被一個(gè)四方形的柱廊所圍繞，雄偉的大廳和精美的雕像，呈現(xiàn)藝術(shù)的最高水平。還有著名的亞歷山大里亞圖書(shū)館，是保存古代知識(shí)的寶庫(kù)，如同浴火的鳳凰重新恢復(fù)輝煌的光彩 托勒密古老的圖書(shū)館全毀于凱撒的亞歷山大里亞戰(zhàn)役，馬可?安東尼（Marc Antony）把帕加馬（Pergamus）的收藏（大約有二十萬(wàn)卷）全部都送給克莉奧帕特拉（Cleopatra），構(gòu)成亞歷山大里亞新圖書(shū)館的基礎(chǔ)。狄?jiàn)W多西發(fā)布詔書(shū)嚴(yán)禁異教徒的祭祀活動(dòng)以后，對(duì)于塞拉皮斯的城市和寺廟仍舊網(wǎng)開(kāi)一面。像這樣非常獨(dú)特的寬容，很不智的歸之于基督徒的迷信所產(chǎn)生的恐懼，好像他們真的不敢禁絕古老的宗教儀式，認(rèn)為這樣才能防止尼羅河泛濫、保佑埃及作物豐收，使君士坦丁堡能繼續(xù)存在 利巴尼烏斯說(shuō)話不夠謹(jǐn)慎，用侮慢的評(píng)述激怒身為基督徒的主子。