阿卡德時期

公元前2350年，蘇美人被阿卡德人（Akkadians）所取代，他們屬于閃族的一支，原居住于兩河流域的中部，在公元前三千多年時，由于阿拉伯的塞姆族人的遷入，他們隨之亦定都于阿卡德（AkkadAgade），后來被稱為阿卡德人。阿卡德人起初仿用蘇美人的文字、語言、建筑、藝術等，直到后來才逐漸發(fā)展出自己的文化。他們擴張的速度很快，公元前3000年，他們已擴展至美索不達米亞地區(qū)。

阿卡德國王

阿卡德人的首領是薩爾貢（Sargon）和薛胡金（Sharroukin），他們帶領阿卡德人由敘利亞阿慕戶地區(qū)（Amourrou）登陸，從死海、西奈半島的摩阿布（Moab）、伊多姆（dom）、納讓布（Négeb）進入蘇美地區(qū)，并發(fā)展出屬于自己的文明。

著名的君王薩爾貢是“阿卡德王朝”（The Akkadian Empire，公元前2350年至公元前2170年）的創(chuàng)始人，他以阿卡德為首都，加強國家的作戰(zhàn)武器，建立兩河流域第一支常備軍作為軍事上的防御。他統(tǒng)一度量衡，使商業(yè)及貿易都獲益。薩爾貢對外邦征伐更是不遺余力，不僅揮軍直逼古波斯海灣，還占領埃拉姆，并向北攻占阿慕戶、黎邦（Liban）等地，昔日的蘇美城邦幾乎遭到摧毀，地方舊貴族的勢力受到沉重的打擊，但相對地，也使一些依賴國王的新官僚集團開始出現。

薩爾貢總共統(tǒng)治了五十五年之久，他自稱“萬物之王”（King of Universal Dominion），全國人民都視他為神而尊崇?？墒且驗樗_爾貢不斷地迫使被征服之地繳納大量的金銀、稅收，且還須提供勞役，導致被征服地區(qū)的人民產生不滿。因他大肆地征戰(zhàn)使國庫負債，人民淪為奴隸或成為他國戰(zhàn)俘，致使薩爾貢統(tǒng)治晚期，國內平民不斷起義，戰(zhàn)亂頻仍。

繼承王權的分別是他的三個兒子。在薩爾貢的幼子納昂辛（Naramsin）繼位后，即開始大舉擴張勢力，他稱自己為“宇宙四方之王”，進行對阿卡德、蘇美、蘇巴湖（Soubarrou）及阿慕戶的統(tǒng)治。直至現今，不論是巴黎盧浮宮的古代雕像，抑或是“納昂辛紀念碑”（Stele of Naramsin），都將他塑造成一個英勇的征服者形象。

在納昂辛去世后，阿卡德王國的國勢也漸衰，王位在三年之內亦更動了四次，蘇美各城邦亦不斷地騷動，而阿卡德王國也一蹶不振，致使居住于里海南岸澤格勞倫斯山附近的蠻族古蒂人，大舉入侵兩河流域，并滅阿卡德王國，他們統(tǒng)治兩河流域近一百年。

蘇美人的鼎盛時期：烏爾的第三王朝

古蒂人的入侵使兩河流域產生極大的混亂，他們與被入侵者之間的爭戰(zhàn)，使得蘇美地區(qū)獲得極大的喘息及復興的機會，蘇美人此時更在文學上達到巔峰。

烏魯克的國王烏杜盛加爾（Utuchengal）聯合蘇美人趕走古蒂人，建立烏爾第二王朝。第三王朝則建立于公元前2150年至公元前2050年之間，當時蘇美文化達到最鼎盛的時期。

王朝的創(chuàng)始人是烏爾那姆（Ournammou），他實行中央集權制，使政治趨向穩(wěn)定，原先的城邦成為地方行政單位。他任命軍隊、兼掌司法、立法，以及國內一切事務，并集所有力量于一身，至他的兒子時，國王開始被視為神。此外，他建立國內的貿易站，不但引水灌溉，并修建大型廟宇，發(fā)展農業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)，也規(guī)定各種油、鹽、銅、羊毛之價格，執(zhí)行統(tǒng)一度量衡，以白銀為全國通用之貨幣。烏爾那姆為這個宗教王國建立起完善的管理制度，并匯編歷史上最早的法典《烏爾那姆法典》，法典的序言里強調，禁止欺凌孤兒寡婦，且不許富者欺侮貧者，但法典中也主張奴隸制和私有制，由法典中可以看出當時社會的貧富懸殊，而奴隸階級更是毫無地位可言。此部法典后來成為《漢謨拉比法典》的范型，但卻比《漢謨拉比法典》更有人情味，更加實際。但是這樣的成就卻因埃拉姆、阿摩瑞特人（Amorrites）與西部的閃族人的反抗所摧毀，公元前2006年，由于奴隸制發(fā)展加劇自由民內部分化，使自由民處境日益惡化，且奴隸逃亡現象普遍，自由民大量破產影響國家兵源，使烏爾第三王朝亦開始崩潰瓦解了。

西部的閃族人于伊山（Isin）建立屬于自己的王朝，并于公元前1950年，在巴比倫之“神門”定居，建立阿摩瑞特王朝。漢謨拉比王是此王國的第六位國王。根據專家巴洛特（A.Porrot）和西德尼?史密斯（Sydney Smith）的說法，漢謨拉比曾于幼發(fā)拉底河中游的城邦建立馬里文明（Mari）。而如此多樣且豐富的藝術城邦，借由巴貝特的挖掘，使我們能夠得到歷史的見證。