八、高盧的危局及尤里安的困境（356 A.D.360 A.D.）

內(nèi)戰(zhàn)的憤怒使人盲目，君士坦提烏斯所以把高盧人的國(guó)土，放棄給日耳曼蠻族，乃是因?yàn)楦弑R人對(duì)與他爭(zhēng)天下的馬格嫩提烏斯，始終抱有好感，承認(rèn)僭主的權(quán)威和指揮。一大群法蘭克人和阿勒曼尼人（Alemanni），受引誘渡過萊茵河，起因在于獲得禮物和承諾，再不然是產(chǎn)生搶奪戰(zhàn)利品的希望，還有就是對(duì)征服的區(qū)域盼能永久據(jù)為己有?；实刍跁簳r(shí)的需要，可以獲得一臂之力，結(jié)果這草率的權(quán)宜之計(jì)，激起蠻族貪婪的念頭。君士坦提烏斯立刻發(fā)現(xiàn)要想打發(fā)可畏的盟友，是很困難的工作，心里感到無(wú)限懊惱。等嘗到甜頭，知道羅馬世界是如此富裕，也就顧不得忠誠(chéng)和叛逆之間細(xì)微的區(qū)別。這些毫無(wú)紀(jì)律的強(qiáng)盜，把帝國(guó)所有的臣民當(dāng)成世仇大敵來(lái)看，凡是想要的財(cái)物全部都得弄到。四十五個(gè)富裕的城市，像通格里（Tongres）、科隆、特里夫、沃爾梅斯（Worms）、斯皮爾斯（Spires）、斯特拉斯堡（Strasburgh）等，以及大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村莊，全都遭到搶劫，化為灰燼。

日耳曼蠻族仍舊信守祖先遺留的教條，痛恨城墻對(duì)行動(dòng)的限制，用厭惡的口吻稱之為監(jiān)獄和墳冢，把他們獨(dú)立的居所建立在河流岸邊，像萊茵河、摩澤爾河（Moselle）及默茲河（Meuse），將大樹砍倒橫放在道路，當(dāng)成粗制濫造的工事，以防范遭到突擊的危險(xiǎn)。阿勒曼尼人所留居的地區(qū)就是現(xiàn)在的阿爾薩斯（Alsace）和洛林（Lorraine），法蘭克人占據(jù)巴塔維亞人（Batavians）的島嶼，算在一起就是廣寬的布拉班特（Brabant）［譯注］　布拉班特是古老的大公國(guó)，領(lǐng)有后來(lái)的低地國(guó)家，分為荷蘭和比利時(shí)兩國(guó)。，然而以獲得托克薩德里亞（Toxandria）這個(gè)名稱來(lái)自普林尼，他的家鄉(xiāng)是意大利的托克森德里（Toxandri）。到后來(lái)，托克薩德里亞經(jīng)常在中古時(shí)代的史籍上出現(xiàn)，是滿布森林和沼澤的地區(qū)，從通格里附近一直延伸到瓦哈爾（Vahal）河流入萊茵河的會(huì)合口。這個(gè)稱呼而知名于世，可說(shuō)是高盧王國(guó)的發(fā)源地丹尼爾有一個(gè)自相矛盾的論點(diǎn)，那就是法蘭克人在克洛維（Clovis）時(shí)代之前，從未在萊茵河的這一邊獲得永久居留地。學(xué)識(shí)淵博而且待人親切的比耶（Biet），也不認(rèn)同這種武斷的說(shuō)法，他提出很多證據(jù)，證明法蘭克人在克洛維登基前一百三十年，就一直據(jù)有托克薩德里亞整個(gè)地區(qū)。比耶的論文在1736年得到蘇瓦松（Soissons）學(xué)會(huì)的褒獎(jiǎng)，在這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，古物家勒波夫神父（Abbe le Baeuf）是知名學(xué)者，雖然同行相妒，拜讀他的著述也贊不絕口。。從萊茵河的源頭一直到出?？?，日耳曼人征服的區(qū)域是在河流西岸，大約向前延伸四十哩，整個(gè)地區(qū)聚集很多用自己姓氏和宗族命名的殖民地，他們所毀滅的地區(qū)比起征服的區(qū)域起碼大三倍?在較遠(yuǎn)距離以外無(wú)防守能力的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，高盧人全逃離一空。設(shè)防城市的居民對(duì)于自己的實(shí)力和預(yù)警沒信心，他們所賴以維生的谷物，只能種植在城墻附近。軍團(tuán)的編制日益縮小，缺乏薪餉和糧食，沒有武器和紀(jì)律，傳聞蠻族將要奔?xì)⒍鴣?lái)就膽戰(zhàn)心驚，甚至光聽到名字就嚇得面無(wú)人色。

面臨如此悲慘的處境，一個(gè)毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的青年，指派前來(lái)拯救和治理高盧的行省，按照他自己的說(shuō)法，毋寧是展現(xiàn)皇室虛有其表的偉大形象。尤里安以不求聞達(dá)的心情，接受學(xué)究式的教育。他對(duì)書本較之武藝更為嫻熟，對(duì)死亡較之生存的印象更為深刻，因而使他自外于戰(zhàn)爭(zhēng)和政府的實(shí)際?作，就這方面而言，完全是一竅不通。他不斷笨手笨腳重復(fù)溫習(xí)各種軍事操作，這些知識(shí)對(duì)他而言極為重要，難免嘆息的叫道：“啊！柏拉圖，柏拉圖！哲學(xué)家怎么會(huì)有這種工作！”然而就是思辨哲學(xué)把最高貴的教條和光輝的例證，充實(shí)在尤里安的內(nèi)心。對(duì)有些負(fù)重責(zé)大任的人來(lái)說(shuō)，他們太不把這些哲學(xué)放在眼里，尤里安就是受到陶冶才會(huì)喜愛德業(yè)、追求聲譽(yù)、藐視死亡。他在學(xué)院養(yǎng)成自我克制的習(xí)慣，這也是軍營(yíng)中嚴(yán)肅紀(jì)律的基本要求。簡(jiǎn)單的自然需要用來(lái)律定食物和睡眠的方式，不屑于佳肴美味布滿餐桌，他的欲望滿足于粗糙和普通的飲食，跟最低階的士兵完?一樣。在高盧寒冷的冬天，他的寢室沒有生火保暖，通常在短促而受到打擾的睡眠以后，中夜從鋪在地板的毛毯里起來(lái)，處理緊急的事務(wù)，巡視營(yíng)地的狀況，或者偷得片刻空閑，進(jìn)行最喜愛的研究工作阿米阿努斯欽佩尤里安在高盧過著嚴(yán)以律己的生活，就因?yàn)檫@樣，尤里安才能嘲笑君士坦丁家族的種種不法行為，使得當(dāng)時(shí)的朝野人士感到大為驚異。。他在過去經(jīng)常運(yùn)用辯論的原則，對(duì)所中意的題材發(fā)表公開的演說(shuō)，現(xiàn)在可以用來(lái)鼓勵(lì)或安撫殺氣騰騰的武裝群眾，更能發(fā)揮所望的效果。雖然尤里安早年的談話和寫作都已習(xí)慣使用希臘語(yǔ)文，非常熟練而且能夠掌握辭章?美，但是他的拉丁腔調(diào)已到達(dá)如假包換的程度尤里安在希臘的學(xué)院接受教育，認(rèn)為羅馬語(yǔ)是外國(guó)話，也是一種通俗的方言，只有在必要的場(chǎng)合才使用。。

尤里安開始并沒有規(guī)劃要成為立法者，或是擔(dān)任法官的工作，所以他的重點(diǎn)不可能放在羅馬的民法體系方面。他從哲學(xué)的研究養(yǎng)成堅(jiān)持公理正義的信念，靠著仁慈的性格來(lái)化解乖戾之氣，了解公平處理和講求證據(jù)的基本原則，對(duì)于最復(fù)雜冗長(zhǎng)的問題都有耐性進(jìn)行調(diào)查，充分掌握關(guān)鍵所在以進(jìn)行討論，使事件能夠真相大白。施政作為和戰(zhàn)爭(zhēng)遂行，必須考慮環(huán)境和狀況的不意變化，所以沒有實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，常為最?美的原理在執(zhí)行的時(shí)候，達(dá)不到預(yù)期效果而困惑不已。尤里安在獲得最重要的學(xué)識(shí)以后，從自己才智的活力所能得到的協(xié)助，如同薩路斯特（Sallust）從智慧和經(jīng)驗(yàn)給他的支持，可以說(shuō)是不相上下。薩路斯特是位高階軍官，立刻向他誠(chéng)摯的表示忠心不貳。他的友誼對(duì)君主極具價(jià)值，雖然他是正直不阿的廉潔之士，但是深知“忠言逆耳”的道理，能夠很委婉的說(shuō)明事情的真相，而又不會(huì)傷害到君王的顏面薩路斯特是表現(xiàn)優(yōu)異的大臣，我們并不了解他的實(shí)際職務(wù)，后來(lái)尤里安任命為高盧都統(tǒng)，受到皇帝的猜忌很快被召回。我們現(xiàn)在還可讀到一篇充滿情感而又引經(jīng)據(jù)典的文章，尤里安為失去益友深感悔恨，對(duì)自己的令名受損自責(zé)不已。。