原創(chuàng)基督徒在遇到危險和災難之際，都會用手劃出十字架記號，保護精神和肉體安全。這種手勢被用于一切宗教活動，同時也用于?常生活，絕對可靠的動作使自己免于神靈和世俗邪惡力量侵害學識淵博的耶穌會教士佩塔維烏斯（Petavius），搜集很多有關十字架展顯法力的文章和資料，在上個世紀使喜愛爭論的新教徒產(chǎn)生很多困擾。。君士坦丁非常謹慎，采用漸進的步驟到最后才接受基督教真理，同時也采用基督教的十字架象征記號，他這種宗教奉獻的精神是否合于教義，只有教會當局才有足夠權威來確定。有位與君士坦丁同時代的作家，曾在一篇正式文章中對宗教的成因作過全面研究，他提出的證據(jù)對這位皇帝的虔誠信仰，賦予更為驚人和崇高的特質(zhì)。這位作家非?？隙ǖ奶岬?，君士坦丁?與馬克森提烏斯決戰(zhàn)的前夜，睡夢中得到神的指示，要他將代表上帝的神圣符號，基督的名字的縮寫圖案，刻在士兵盾牌上面。皇帝遵從上天命令，獲得米爾維亞橋之戰(zhàn)決定性的勝利，作為上帝對他的勇敢和順從所賜予的酬報?；谀承﹩栴}，使一些持懷疑態(tài)度的人，對這位善于辭令的作家作出的判斷，不信其真實性，因為他出于宗教熱情或利害關系，一直全力支持當權派這位歷史學家能夠泰然自若發(fā)表他的演說，當時東方的統(tǒng)治者李錫尼，仍與君士坦丁和基督教保持友好關系，倒是可以確定。有鑒賞力的讀者可發(fā)覺到，這篇文稿的風格與拉克坦提烏斯大不相同，?多地方的文字運用都很低劣，勒?克拉克和拉德納（Lardner, Nathaniel, 1684 A.D.1768 A.D.，新教徒神學家，圣經(jīng)學者）都抱這種看法。為拉克坦提烏斯辯護的學者，對于所取書名以及作者是多納圖斯或凱基利烏斯，提出三點理由，每條單獨的理由還是有缺失，合起來非常有分量。我原來還是猶豫不決，后來根據(jù)科爾貝特（Colbert）的手稿，認定作者就是凱基利烏斯。。他在羅馬勝利約三年之后，發(fā)表的作品與尼科米底亞迫害者的死亡有關。地點相距一千哩，再加上一千天的時間間隔，這就完全足夠制作出一批宣傳資料，目的是要讓人看到就會相信。這?然能獲得皇帝的默許，因為在聽到一個既能提高自己聲望、又有利推動計謀的絕妙故事，絕不會表示反感。李錫尼當時還掩飾對基督徒的仇恨，同樣是這位作家站在支持的立場，寫出禱告方式的顯靈景象，說李錫尼與暴君馬克西明的軍團作戰(zhàn)之前，一位天使在他的軍隊面前再度現(xiàn)身。

這種神跡一再出現(xiàn)，不僅沒有產(chǎn)生抑制作用，反而使人類的思考能更為理智伏爾泰的看法可能有點道理，他把君士坦丁的獲勝，歸功于拉伯蘭的名聲蓋過李錫尼的“天使”，即使帕吉（Pagi, Antoine, 1624 A.D.1695 A.D.，編年史家）、蒂爾蒙特和弗勒里（Fleury, Claude, 1640 A.D.1723 A.D.，教士、教會歷史學家）全都心儀“天使”的形象，那也是樂于更多的神跡出現(xiàn)而已。。如果把君士坦丁的夢境，單獨拿來仔細加以分析，就會從皇帝所要推行的政策，或者他對宗教的熱情來加以解釋。在決定帝國命運的那一天，他時刻不安的等待，一陣短暫而又時斷時續(xù)的睡眠，可以消除煩躁的情緒。這時令人景仰的基督形象以及人所共知的宗教象征，很可能自動出現(xiàn)在皇帝活躍的想象之中，何況他崇拜基督的名字，暗中乞求基督徒的上帝顯示神威。正如杰出的政治家會毫不猶豫盡量運用軍事謀略，他也像菲利普和塞多留（Sertorius）那樣利用宗教?面的騙局，非常巧妙的獲得成功除這些眾所周知的例子外，托利烏斯（Tollius）發(fā)現(xiàn)安蒂岡努斯（Antigonus）有不可思議的想象力。他為了讓部隊安心，就說他看見一個五角形（這是人馬平安的記號）的光芒，還有“所向無敵”幾個字。托利烏斯根本不提這段歷史的出處，就是指責他也沒有意義。狄奧多魯斯（Diodorus, Siculus，公元前1世紀，希臘歷史學家）、普魯塔克（Plutarch, 46 A.D.119 A.D.，傳記家、哲學家，著有《希臘羅馬英雄對比傳》）和查士丁并沒有保持沉默，他們提到波利阿努斯在他的作品里單獨有一章，列舉安蒂岡努斯十九個戰(zhàn)爭謀略的案例，完全沒有記載這段神奇事跡。。古老的民族都認為夢源于超自然的力量，高盧軍隊有相當多人員，很早就相信基督教非常靈驗的象征。君士坦丁見到上帝顯靈一事的真?zhèn)?，只有事實本身能予以證明。無畏的英雄已越過阿爾卑斯山和亞平寧（Apennine）山，必然會在羅馬城下一戰(zhàn)而勝，對于獲得的結局看為意料中事。元老院的成員和人民，忽然從暴君統(tǒng)治下被解救出來，自然感到欣喜萬分，把君士坦丁的勝利看成非人力所及的奇跡，但是又不敢明說靠著神祇的保佑獲得大捷。這次事件三年以后建立凱旋門，用模糊的文字頌揚君士坦丁，靠著他偉大的心靈和諸神的護佑，拯救共和國于水深火熱之中，并為羅馬雪恥復仇。一位異教徒演說家最早抓住機會向征服者歌功頌德，認為君士坦丁有幸能與最高天神保持秘密的直接交往，最高天神把凡人的事務交托給屬下神明管轄。這樣他便提出一個可以說得通的理由，君士坦丁的臣民難道不應該追隨君王，也去信奉新興的宗教。