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第八章論智識(shí)之德及其弱點(diǎn)(2)

利維坦 作者:(英)霍布斯


聰明之異,由于情感之異。情感之異,半因身體構(gòu)造之不同,半 因?qū)W養(yǎng)之有異,若謂其完全由于腦府或其他之官能,則想象及判斷當(dāng)與視聽(tīng)等類,人人無(wú)甚相殊矣。今其殊若此,則是由于情感,因身體環(huán)境習(xí)慣而大不同也。

情感之中,最足以致聰明之異者,厥唯權(quán)力之欲、財(cái)貨之欲、智識(shí)之欲、榮譽(yù)之欲;統(tǒng)言之,皆可歸之于權(quán)力之欲,蓋財(cái)也、智也、榮也,皆權(quán)力而已。  

今有人焉,乏于上述種種之欲,雖其為善人,不開(kāi)罪于世,然其缺乏想象與判斷則甚明。思想之于欲望,譬猶偵探也,四出窺視,以覓其所求,于是有固定之心志、敏捷之行動(dòng),乃能成事。若情感薄弱,則為愚鈍;情感絕無(wú),則同于死亡。對(duì)于各物之情感皆不專注者,謂之輕??;對(duì)于某物之情感超乎尋常者,則為之癲狂。  

癲狂有種種之不同,或情感之過(guò)盛,由于體內(nèi)之不適與受傷,或即因情感之過(guò)盛過(guò)久而傷及軀體之內(nèi)部,而其為癲狂則同。  

此過(guò)盛過(guò)久之情感,或?yàn)轵湞M太甚,或?yàn)橐钟舨簧臁? 

驕滿易致怒,其甚者則為狂熱。其報(bào)復(fù)之心,懷之既切且久,則傷及內(nèi)部,而變?yōu)榭駸?;過(guò)度之愛(ài)情,加之以嫉妒,則亦為狂熱;過(guò)度之自負(fù),自以為智,自以為過(guò)人,則為輕??;如加以妒羨之情,則亦成為狂熱;堅(jiān)持一事之理,卒遇人之駁難,則亦成狂熱。  

抑郁使人有無(wú)謂之畏懼,通常謂此為煩悶,實(shí)亦癲狂之一種?;即苏?,多尋求荒凉之所,或疑神疑鬼,諸多迷信??傊?,凡情感而致人發(fā)生奇特之行為者,皆謂之癲狂,故癲狂之種類亦多矣。情感之過(guò)度既為癲狂,其情感之本質(zhì),一有惡的傾向,固已為癲狂之初步矣。  

今舉例言之:在受有某種暗示之人群,如單取其一人,固未解見(jiàn)其有特異之行為,及此曹聚而為謀,則其群之狂態(tài)可以立見(jiàn)。今有吾人之好友在前,然而竟叱之、撻之、投石以擊之,此其為狂暴為何如耶?然當(dāng)群眾發(fā)狂之時(shí),其行為且不止于此,彼于其終生所仰賴所托庇者,亦不惜一旦從而詈之、擊之,甚至殺之而不顧也。此狂態(tài)固在此群,然此群中之人人,自必各有其一份,猶如人在海中,觀其目前之水,未觀其有無(wú)聲息,然此目前一部分之水,固亦為助成全海波濤怒號(hào)之一分子無(wú)疑也。取途人之一二而察之,固不覺(jué)其有何不穩(wěn)之態(tài),然而彼等各個(gè)之情感,實(shí)為助成全國(guó)暴動(dòng)之一部,亦無(wú)容疑者??癖┲畱B(tài),縱在未顯,然一有某種自負(fù)之意,則已種其根。假使吾人在瘋?cè)嗽褐杏鲆蝗搜桑逭勬告?,條理秩然,及吾人欲問(wèn)其為誰(shuí)何,而渠則自稱為上帝天父,則其為癲狂,不必待其他行為之證明矣!  

自負(fù)受神之啟示,其起源往往由于發(fā)現(xiàn)他人一常有之錯(cuò)誤。此其發(fā)現(xiàn),皆由偶然得之,第得之者既不能自解其如何因緣而得此真理(實(shí)則往往非真理),用是自憙,以為獨(dú)得天眷,以此顯示之也。  

飲酒可以致狂,蓋酒可以影響于人之體內(nèi)也。故飲而過(guò)量者,或則狂怒、或則狂愛(ài)、或則狂笑,循其一時(shí)之情,其相畢露,自不以為怪也,此與瘋?cè)苏?。但即在清醒之士,?dāng)其獨(dú)居無(wú)事之時(shí),其想念亦必有不愿以告人者,故凡情感不加節(jié)制,大都可以發(fā)狂焉。  

對(duì)于癲狂之原因,自古以來(lái),凡有兩種見(jiàn)解:或以為由于情感;或以為由于神鬼所憑。其為神鬼,或善或惡,然既附于其人,則使之發(fā)生種種之奇特行動(dòng),前者通名之曰瘋?cè)?;后者名之曰鬼迷?nbsp; 

昔者希臘之阿比得拉(Abdera)市,有眾聚而觀劇,劇名曰安都米達(dá)(Andromeda)。其日適酷熱,于是觀眾中多因此瘋癲。既散之后,則唯復(fù)述安都米達(dá)之劇詞,而永永弗已,直至冬季,乃得平復(fù)。故論者謂此癲狂乃由于該悲劇所激發(fā)之情感而然。又傳說(shuō)昔希臘某市,其幼女忽相率發(fā)癲,多數(shù)因而自縊。此事時(shí)人多諉之鬼使。獨(dú)有某智士,以為此輩少女之所以厭世,必由某種情感之驅(qū)使,但彼輩雖不愛(ài)其生命,未必便不愛(ài)其名譽(yù),于是獻(xiàn)計(jì)于執(zhí)政,命將縊者裸而懸之以示眾,于是此風(fēng)頓息。


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