我國(guó)人民、我們民族，一貫有著優(yōu)秀的人文精神與人文素質(zhì)的傳統(tǒng)，從孔孟的“夫子之道，忠恕而已矣”與“殺身成仁，舍生取義”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”與文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，發(fā)展到毛主席認(rèn)為是革命者座右銘的魯迅名句“橫眉冷對(duì)干夫指，俯首甘為孺子?！迸c我們黨提出的“全心全意為人民服務(wù)”，以及雷鋒精神所體現(xiàn)的“毫不利已，專門利人”的共產(chǎn)主義品質(zhì)。

在新中國(guó)建國(guó)之初，在毛主席親自參與下，提出了“五愛(ài)”——愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，并把“五愛(ài)”先后寫入了共同綱領(lǐng)與憲法。鄧小平同志在撥亂反正中，及時(shí)提出了“四有”——有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。這“五愛(ài)”與“四有”就是今天所需要的精神文明，其內(nèi)

化就是思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)，這極大地發(fā)展了我國(guó)精神文明，特別是人文精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)。例如，把“愛(ài)勞動(dòng)”列入我國(guó)國(guó)民的公德，《教育法》中又明確規(guī)定教育“必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，這既是基于對(duì)“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”與“勞動(dòng)創(chuàng)造人類”的辯證唯物史觀的肯定，對(duì)剝削階級(jí)鄙視勞動(dòng)的階級(jí)意識(shí)的批判，又是對(duì)中華民族勤勞美德的繼承與弘揚(yáng)。愛(ài)科學(xué)、有文化的提出，則是緊密結(jié)合當(dāng)代的實(shí)際，充分肯定科學(xué)文化的重要地位?！拔鍚?ài)”與“四有”，高度重視精神文明，把人文精神、人文素質(zhì)放在第一重要的地位。讀一讀愛(ài)因斯坦對(duì)居里夫人的評(píng)價(jià)，將更加深我們這方面的認(rèn)識(shí)：第一流人物對(duì)時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。

為了達(dá)到全面提高受教育者素質(zhì)的目的，孔子的教育內(nèi)容是“六藝”——禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。仔細(xì)分析這“六藝”的內(nèi)容，用今天的觀點(diǎn)來(lái)看，就是提倡德、智、體、美全面發(fā)展?？鬃颖救司桶l(fā)奮學(xué)過(guò)當(dāng)時(shí)業(yè)已形成的“五禮、六樂(lè)、五射、五御、六書、九數(shù)”。在此基礎(chǔ)上，又博學(xué)深思，刪《詩(shī)》、訂《禮》、述《樂(lè)》、正《易》、論《書》、作《春秋》，成為當(dāng)時(shí)教化的《六經(jīng)》，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的整理與發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。