近代以來，我覺得中國有過兩次和平轉(zhuǎn)型的機(jī)會，卻失去了，非?？上А?/p>

中國是一個暴力傳統(tǒng)非常深厚的國度，有文字記載的歷史表明任何一次的朝代更迭都是暴力完成的，不是農(nóng)民造反，就是宮廷政變、黃袍加身，總是這樣的一種暴力模式在主導(dǎo)著中國社會的演變。和平轉(zhuǎn)型對中國來說完全是個陌生的概念。在中國古代史中，我們是讀不到和平轉(zhuǎn)型這個詞的。和平轉(zhuǎn)型之所以在近代出現(xiàn)可能性，是因為引入了其他文明的因子。自鴉片戰(zhàn)爭起，從來沒有遭遇過的西方力量敲開中國的大門，從而打破了一個農(nóng)耕社會數(shù)千年的平靜，長期以來我們一直處于農(nóng)民種地納糧、皇帝垂拱而治這樣的一種模式。中國的農(nóng)民只要有地種，求溫飽即足矣，皇帝則充分利用中國農(nóng)民的順從、忍耐，只要不把他們逼到餓死的邊緣，是不會造反的，所以一種制度可以周而復(fù)始地循環(huán)，從來沒有什么變化，百代都行秦政制，不管換什么皇帝，都采用一樣的制度。嚴(yán)格地說，統(tǒng)治方式就是生活方式的另一面，有什么樣的生活方式就有什么樣的統(tǒng)治方式。

近代以來兩次和平轉(zhuǎn)型的機(jī)會，第一次是出現(xiàn)在晚清新政到宋教仁被刺殺這個歷史階段，第二次是出現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭結(jié)束到1946年政協(xié)會議，之后政協(xié)決議未得到實施，國共談判破裂，以內(nèi)戰(zhàn)告終。這是中國可以和平轉(zhuǎn)型的兩次比較大的機(jī)會。

和平轉(zhuǎn)型成為可能是需要條件的。第一個條件是必須產(chǎn)生幾種不同的社會力量，他們相互之間能進(jìn)行較量、博弈，如果有一方特別強(qiáng)大，能絕對主導(dǎo)整個局面，那么社會就絕對不可能出現(xiàn)和平對話的方式。只有在這個社會有了至少兩種以上的不同力量，而且力量基本上對等，或者說每一方都不具有決定性的主導(dǎo)權(quán)時，和平轉(zhuǎn)型才有可能出現(xiàn)。

從晚清到民國初年這個階段大約十來年，為什么出現(xiàn)了和平轉(zhuǎn)型的可能性，就是因為當(dāng)時的晚清政府實際上已經(jīng)被西方列強(qiáng)大大地削弱，本身已不是一個能絕對說了算的力量。這時候在民間興起了一股強(qiáng)大的、以往曾經(jīng)被我們忽略的力量，就是立憲派，這股力量是建立在新興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。大量開辦的工廠和對外貿(mào)易都是以往傳統(tǒng)社會不可想象的一種經(jīng)濟(jì)方式，隨之產(chǎn)生了那些人、那些力量?？梢哉f，立憲派就是清政府之外的、獨(dú)立于官方的一種新經(jīng)濟(jì)力量，這是第二種力量。第三種力量就是社會的強(qiáng)烈不滿分子，包括孫中山在內(nèi)的主張用革命方式來改變現(xiàn)狀的力量。當(dāng)時至少出現(xiàn)了這三種力量的博弈。每一種力量中又有不同的小力量，比如說清政府內(nèi)部，由于中央政權(quán)的削弱，地方政府的崛起，逐漸地形成了地方大、中央小的局面。直隸總督袁世凱和他代表的北洋勢力幾乎超過了皇室的力量，因為他掌握了當(dāng)時最新式的北洋陸軍，其他各地新辦的新式陸軍基本上都掌握在日本留學(xué)回來的士官生手里。所以，我們看辛亥革命，嚴(yán)格意義上不是一場純粹暴力的革命，只是有限暴力，它是在武昌工程營幾個士兵首先起事，沒有發(fā)生特別大的暴力沖突，長江流域就傳檄而定，各地就紛紛獨(dú)立了。各地獨(dú)立的基本力量實際上也不是革命黨人的力量，而是新軍和立憲派的力量為主，這些力量在當(dāng)時的中國已經(jīng)舉足輕重，是朝廷不能完全控制的。清廷面對這樣的格局，選擇了一種禪讓的方式，可以說是非常體面，只是交出政權(quán)，繼續(xù)保持皇室的尊榮。

在孫中山代表的革命陣營里面也不是鐵板一塊，并不是都聽孫中山的，他僅僅能掌握同盟會的一個派系，名義上他是同盟會領(lǐng)袖，但是在同盟會當(dāng)中有很多不同的派系并不臣服他，包括直接導(dǎo)致武昌起義的組織，叫中部同盟會，這個組織跟他就沒有太大的關(guān)系，是宋教仁、陳英士他們成立的，在成立宣言里面甚至還不點(diǎn)名地批評了他，他們對于向來很敬重的、富有人格魅力的黃興也頗有微詞。浙江、安徽一帶的光復(fù)會，從一開始就沒有真正地合并到同盟會里面。以往的歷史教科書說，1905年，孫中山的同盟會、黃興的華興會和章太炎、陶成章他們的光復(fù)會在日本東京合并成為同盟會。事實是，這三個會從來沒有以會的形式合并過，也就是說不是組織上的合并。華興會也是一樣，大部分骨干成員都加入了同盟會，當(dāng)時他們曾開會研究要不要取消華興會，討論的意見是既然大部分骨干都已加入同盟會，華興會就不要活動了。興中會整個轉(zhuǎn)入同盟會，興中會事實上就不存在了。光復(fù)會只是個別成員以個人身份加入了同盟會，但光復(fù)會的名稱一直保存著，在長江流域一帶繼續(xù)以光復(fù)會的名義活動，從來沒有說它們被同盟會取而代之。僅僅兩年以后，1907年，孫中山和章太炎、陶成章之間的分歧越來越大，為了經(jīng)費(fèi)的支配、籌集等問題，矛盾非常深，所以就分家了。已經(jīng)加入同盟會的光復(fù)會的主要人物都脫離了同盟會，自立門戶，重建立了光復(fù)會總部，重新去發(fā)展自己的組織，跟孫中山派系爭奪籌款的資源。