這是一條一百多年以前孔子的曾祖父防叔曾經(jīng)走過的道路。不過，那個(gè)時(shí)候的防叔是為了避仇逃命，隱姓埋名在林木草叢之間向著東方逶迤而行；一百多年以后，孔子卻是完全沿著相反的方向在前進(jìn)，由東方走向西方，去尋覓自己祖先的來歷。

孔子在宋國(guó)的經(jīng)歷除了《禮記·儒行》里面的“長(zhǎng)居宋，冠章甫之冠”一句外，并沒有其他記載。但從這一句可以看出，孔子在宋國(guó)過的是一種合乎禮儀的生活。因之我們可以推想，在一百多年之后，當(dāng)年的仇怨已經(jīng)泯滅，宋國(guó)的貴族接納了當(dāng)年被害的宋國(guó)大司馬孔父嘉的后代，并且給他提供了生活和學(xué)習(xí)的條件。孔子在宋國(guó)學(xué)習(xí)的應(yīng)該是殷商古禮，因?yàn)樗螄?guó)國(guó)君與宋國(guó)貴族都是殷商帝族的傳人，所祭乃殷商先祖，所行乃殷商古禮。在這里，孔子拜謁了自己祖先的家廟，在家廟里發(fā)現(xiàn)并記載了先祖正考父鑄鼎銘文，在返魯時(shí)，孔子把這一祖先銘文帶回了魯國(guó)，使得這一銘文得以在魯國(guó)傳播。后來，魯國(guó)三桓之一的孟僖子臨終前，對(duì)他的兩個(gè)兒子孟懿子和南宮敬叔引用這一銘文，說明孔子是圣人（正考父）之后，要孟懿子和南宮敬叔去向孔子學(xué)禮。

《史記·孔子世家》載其事發(fā)生在孔子十七歲，即魯昭公七年。而孟懿子與南宮敬叔則生于四年之后的魯昭公十一年。崔述、梁玉繩、錢穆等皆證此為史公之誤。又孟僖子故于昭公二十四年，孔子年三十四。孟僖子遺囑讓兒子就孔子而學(xué)禮，應(yīng)該在這一年。

孔子在宋國(guó)以其好學(xué)知禮得到了宋國(guó)亓官氏家族的器重，得以娶亓官氏女為妻。

錢穆《孔子傳》解亓官氏之來歷，曰：“亓官氏亦在魯，見魯相韓敕造孔廟禮器碑。云宋亓官氏，則亦如孔氏，其家乃自宋徙魯。”此解未能參閱《禮記·儒行》所載孔子“長(zhǎng)居宋”之句，今不采。

孔子年二十結(jié)婚之時(shí)，去母親逝世已滿三年，此時(shí)的身份應(yīng)該為由魯國(guó)返回宋國(guó)的宋國(guó)已故著名賢相正考父的后裔，正在宋國(guó)學(xué)習(xí)先祖遺留下來的殷商祭祀卜筮文化。

周代貴族男子二十加冠，由父親在宗廟里主持冠禮，先把頭發(fā)盤成發(fā)髻，謂之“結(jié)發(fā)”，然后由來賓為之加冠。先加緇布冠，次加皮弁，最后加爵冠，分別代表治人、服兵役和參加祭祀的資格和權(quán)利。冠禮即遠(yuǎn)古時(shí)代之“成丁禮”，是貴族男子成年的標(biāo)志。結(jié)發(fā)加冠之后，才可以結(jié)婚娶妻。

《禮記·冠義》曰：“冠者禮之始也，嘉事之重者也。是故古者重冠，重冠故行之于廟。行之于廟者，所以尊重事。尊重事，而不敢擅重事。不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也?！?/p>

這也就是說，貴族青年二十歲行加冠禮的地點(diǎn)，應(yīng)該在家廟里舉行，以示對(duì)先祖的尊敬，同時(shí)也是為了求得先祖神靈的護(hù)持。

《禮記·王制》曰：“天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與大祖之廟而三。士一廟。庶人祭于寢?！?/p>

孔子的父親叔梁紇為“從大夫”，即無封地而僅食祿的大夫，有大夫之名而無大夫之實(shí)，實(shí)際上就是“士”。按照“周禮”的規(guī)定，“士一廟”，但叔梁紇去世之后，兒子孟皮因?yàn)轷俗愣荒茏映懈笜I(yè)，自然也就失去了“士”的身份，已經(jīng)淪為庶人。而按照“周禮”的規(guī)定，庶人是不能立廟的。那么，孔子雖然由于埋葬母親的機(jī)緣，獲知了自己是從大夫叔梁紇的兒子，應(yīng)該具有士的身份，但是，由于自己的家庭沒有立廟，所以在魯國(guó)連行加冠禮的地方都找不到。而孔子的先祖正考父則是宋國(guó)著名的卿相，雖然后代去國(guó)，或許舊廟猶存，而廟中還保存著那只刻有著名銘文的“考父鼎”?？鬃拥募庸诙Y，是不是就在其先祖正考父的舊廟之中舉行呢？孔子雖然沒有父親，但在宋國(guó)卻還有親族，或許是宋國(guó)親族之中的某位長(zhǎng)輩代替父親來為孔子主持加冠禮的吧。

但是，在宋國(guó)學(xué)習(xí)的過程并沒有使得孔子獲得求知的滿足，反而收獲了很多的失望。比起保留了大量西周禮樂文化的魯國(guó)，宋國(guó)顯然沒有很好地保留殷代禮樂制度，所以使得孔子有了后來的感嘆：“殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也?！?/p>

見《論語·八佾》。

在娶妻之后不久，孔子感到在宋國(guó)已經(jīng)不能再學(xué)到更多的古代禮樂知識(shí)，便帶上自己的妻子登上了返回魯國(guó)的旅程。畢竟，魯國(guó)才是他的生身之國(guó)，是埋葬著他的父母尸骨的土地，是孔子的父母之邦。結(jié)婚娶妻是人子之大事，結(jié)婚之后，攜妻回到父母之邦，拜祭父母的寢墓，告慰父母的亡靈，是人子應(yīng)盡的孝道。而魯國(guó)保留了大量的西周禮樂文化，所謂“周禮盡在魯矣！”孔子學(xué)習(xí)了一些殷商禮樂祭祀文化之后，更加感到了魯國(guó)所保存的西周禮樂典章文化所散發(fā)出的那種強(qiáng)大的、不可抗拒的吸引力。

孔子由宋返魯之事，并無文獻(xiàn)記載?！犊鬃蛹艺Z》記曰：“孔子年十九（應(yīng)為年二十），娶于宋亓官氏，一歲而生伯魚。伯魚之生也，魯昭公以鯉賜孔子。榮君之貺，故名鯉而字伯魚?！奔热唤Y(jié)婚后一歲而生伯魚，并且是因?yàn)榈玫搅唆斦压n魚而為兒子取名為鯉而取字伯魚，說明孔子與妻亓官氏應(yīng)該是在結(jié)婚后不久由宋返魯無疑。