將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。

將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。

將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。

《詩經(jīng)》的情詩太多，有的還挺情色，這就讓正經(jīng)的儒生們很犯難，他們可以在家中三妻四妾，卻不大好意思從自己的唇齒里說出愛情，環(huán)顧左右間，語無倫次。聰明的宋代大儒朱熹解決了這一難題，他提出了“反面教材”說，說那些談情說愛的詩，都是諷刺詩，比如那首《將仲子》，就是罵淫奔者的。

可是，人家根本沒“奔”嘛，雖然那位“仲子”（我們可以翻譯成二哥哥），有意勾搭姑娘，爬墻上樹地遞眼色，姑娘仍是再三地婉拒道：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞，豈敢愛之？仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！倏蓱岩?，諸兄之言，亦可畏也?！倏蓱岩玻酥嘌?，亦可畏也?！?/p>

二哥哥你，縱然很可愛啊，可是我的爹娘兄長街坊鄰居，他們說長道短，我也不能不懼啊。左右為難的語調(diào)，好不可憐，其實是將她的社會關(guān)系，擺到了二哥哥之上，發(fā)乎情止乎禮，她的自控能力，比《野有死　》那個女孩子要強。

“野有死　，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕樕，野有死　，白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮，無感我?guī)溬?，無使尨也吠?！?/p>

面對著小伙子按捺不住的激情，那個姑娘只是不斷提醒，輕一點啊，再輕一點啊，別弄響我佩帶上的鈴鐺，別驚動我家的小狗……都是技術(shù)性的建議，終極目標是一樣的，這些小聲的叮嚀，反倒把場景弄得更逼真，更熱辣了。

相形之下，《將仲子》里的這女孩子就沒那么豁得出去，她畏首畏尾，瞻前顧后，有一種相當掃興的理性，那些說長道短的人，更是可惡。然而，正是這羞澀膽怯的天性，以及制約著她的，令人討厭的“人言”，在某種意義上，構(gòu)成某種保護。

婚前遭遇異性的撩撥，她不是第一個，也不是最后一個，在婚姻的外圍，總有一些男人打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，他們不擇取良媒，也不準備聘禮，理由卻是動聽得要命：情之所至等不及。