社會(huì)弱勢(shì)群體被壓抑得難受，只好間歇性地發(fā)出不平之音，既而起兵折騰。比如陳勝吳廣的“王侯將相，寧有種乎”，鐘相楊幺的“均貧富，等貴賤”，以及李自成的“均田免糧”，等等。

弱勢(shì)群體折騰的結(jié)局，不外乎兩種：一是平等的倡導(dǎo)者被實(shí)行不平等的執(zhí)政者消滅，連同他們對(duì)平等的渴望和呼喚；二是平等的倡導(dǎo)者趕走不平等的執(zhí)政者，自己搖身一變，又成不平等的新一代執(zhí)行者。

在亙古不變的游戲規(guī)則中，毫無(wú)例外地重復(fù)著改朝換代的歷史游戲。

向平等前進(jìn)的一大步，出現(xiàn)于西方近代資產(chǎn)階級(jí)崛起之后。為了砸碎舊的封建統(tǒng)治階級(jí)加于其身的不平等枷鎖，資產(chǎn)階級(jí)舉起了平等的大錘。

他們首先在理論上嘗試建立自己的體系，啟蒙思想的核心內(nèi)容之一，就是倡導(dǎo)天賦人權(quán)、人人平等。這種觀念，類似于佛家所說(shuō)之眾生平等。

杰弗遜曾說(shuō)，我們承認(rèn)這些真理是神圣和不可否認(rèn)的，所有的人都是生而平等和獨(dú)立的?；舨妓惯€從人的天賦差異角度，論述了平等的思想。

但是，可悲的是，歷史的悲情游戲，再一次諷刺性地上演。

新的強(qiáng)勢(shì)群體--資產(chǎn)階級(jí)--在打倒了舊的強(qiáng)勢(shì)群體之后，轉(zhuǎn)瞬就忘記了自己對(duì)平等的追求，迅速地將不平等加在替他們打工的無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上，毫不留情、毫不猶豫地瘋狂剝削他們的勞動(dòng)剩余價(jià)值。

于是，新的弱勢(shì)群體--無(wú)產(chǎn)階級(jí)--只好在《共產(chǎn)黨宣言》中，集體聲討資產(chǎn)階級(jí)的背信棄義和出爾反爾：“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧！無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界！”

無(wú)產(chǎn)階級(jí)繼而在巴黎公社開(kāi)始了實(shí)踐探索，不久即被削平。十月革命一聲炮響，俄國(guó)開(kāi)始了建立新型平等社會(huì)的歷史進(jìn)程。令人遺憾的是，經(jīng)歷了高度集權(quán)，似乎并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。

也許，平等并不代表平均，讓一部分人先富起來(lái)，也未嘗不是實(shí)現(xiàn)平等的白貓或者黑貓。

真正意義上的平等，仍在歷史崎嶇的山路上，艱難地前行。

蜀道之難，難于上青天！此路漫漫兮，平等尚未成功，同志仍須努力！

如此看來(lái)，以遙不可及的完美主義的平等，來(lái)苛求一百多年前的太平天國(guó)，是不是有一點(diǎn)主觀的殘酷？