那聲音傳在秋日斜陽(yáng)的長(zhǎng)廊，……“搞笑不是創(chuàng)意”?。。。?！

丙戌之秋（2006年10月23日）于臺(tái)北元亨齋

問(wèn)心

最近《論語(yǔ)》熱得很，這讓我想起上世紀(jì)90年代講習(xí)《論語(yǔ)》、《孟子》的一段往事來(lái)。

年少時(shí)我先讀《論語(yǔ)》，也喜讀《論語(yǔ)》。到了青年我讀《孟子》，覺(jué)得對(duì)《孟子》喜歡的程度還甚于《論語(yǔ)》?，F(xiàn)在已過(guò)中年，再讀《孟子》，總覺(jué)我讀《孟子》，又像《孟子》讀我，在生活中讀，因此也讀進(jìn)了生活。

生活本身就是一部經(jīng)典，只要經(jīng)由自身的體會(huì)就足以構(gòu)成一部經(jīng)典，因?yàn)榻?jīng)典有一極為重要的特質(zhì)在酖酖“體會(huì)”。經(jīng)典本身就是一片生活，只要經(jīng)由切身的力行就足以展開(kāi)其為生活，因?yàn)樯钣幸粯O為重要的特質(zhì)在酖酖“體會(huì)”。

“體會(huì)”不同于皮毛之想，體會(huì)是對(duì)于存在的周遭有一種滲入其間的理解，在逐層的搜討下，這樣的一種理解是足以調(diào)適而上遂于道的，而且他不只是調(diào)適而上遂于道，他更且由此俯瞰向下，回向于生活之中。我用了簡(jiǎn)單的方式來(lái)說(shuō)此，“體會(huì)”是“會(huì)之于體”，是“以體會(huì)之”。

《孟子》是心學(xué)，這個(gè)“心”是不離生活的心，是不離天地的心，只此心便是“天”，便是“生活”，生活只是個(gè)源泉滾滾、永不停歇的歷程。這樣的歷程，才是真正的實(shí)在。

讀《孟子》就只是“問(wèn)心”，“問(wèn)心”就只是個(gè)當(dāng)下體會(huì)驗(yàn)察。“心”是出入無(wú)時(shí)，莫知其向的，但“心”卻也是廣包一切的，孕育一切的，“問(wèn)心”是向全幅的生活開(kāi)放，向全部的天地開(kāi)放。問(wèn)心，不是收網(wǎng)一切的線(xiàn)索，而是開(kāi)啟生命的不息之門(mén)。

讀《孟子》就只是問(wèn)心，問(wèn)心無(wú)愧，一切已矣，義利之辨在此，人禽之辨在此，天理人欲之辨在此。但這是不離生活的，是不離經(jīng)典的，是不離天地的，問(wèn)心就只是這樣地開(kāi)啟生命之門(mén)。乾坤陰陽(yáng)，咸在于此，天地六合，只此一心。這是一種擁抱，一種被天地六合，古往今來(lái)所擁有的感覺(jué)。

讀《論語(yǔ)》，如沐春風(fēng)，讀《孟子》，如見(jiàn)夏日。不！不只如見(jiàn)夏日，亦有時(shí)如履秋霜，有時(shí)更是如臨冬雪。依戰(zhàn)國(guó)末期的四時(shí)四德來(lái)說(shuō)，春是“仁”，而夏是“禮”，秋是“義”，冬是“智”，孔子渾是春風(fēng)和氣，以仁為教，孟子則由此春之和氣而開(kāi)展之，因之時(shí)有春夏秋冬，德有仁義禮智?？鬃又卦诮徽?，孟子則喜辯論。交談是彼此相與，你“聽(tīng)”我說(shuō)，“辯論”是我“說(shuō)”你聽(tīng)，我是爾非。這么一來(lái)，像“無(wú)父、無(wú)君，禽獸也”的話(huà)都說(shuō)得出來(lái)。

孟子這么說(shuō)，亦無(wú)妨，一氣浩然，正直以行，通乎天地之間，“居天下之廣居、立天下之正位、行天下之達(dá)道”“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”，孟子真乃大丈夫也，乃真豪杰也?？鬃觿t像是這大丈夫、真豪杰的老師，仲尼先生可是萬(wàn)世師表。

丁亥之夏（2007年6月18日）于臺(tái)北象山居