人的欲望是一把雙刃劍，一定的欲望可以成為奮斗的動(dòng)力和源泉，但如果不加節(jié)制過度喜歡，就會(huì)發(fā)展成為嗜欲。嗜欲意味著對某種事物有著極其強(qiáng)烈以至于無法輕易控制的情感。這種情感從本質(zhì)上來講是一種過分的癡迷與溺愛，有了嗜欲，就意味著你可能會(huì)因?yàn)樗p易放棄其他的東西，而這些東西可能遠(yuǎn)比所嗜好的事物更加重要，比如志向和事業(yè)，再比如自我，因此中國自古就告誡人們“智勇多困于所溺”（歐陽修 《新五代史?伶官傳序》)，意指智慧而又勇敢的人常常因自己所喜好的東西所困惑，以此教育人們切忌玩物喪志。

“壁立千仞，無欲則剛”（出自 《莊子?秋水篇》），千仞高的峭壁之所以巍然挺立而不坍塌，是因?yàn)樗鼪]有世俗的欲望，因此沒有什么可以引誘他、攻擊它；人只有摒棄世俗的欲望，無欲無求，才能達(dá)到無所畏懼、大義凜然的境界。

諸葛亮在《誡子篇》中寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！闭?yàn)闊o欲無求，所以無所羈絆、無所顧忌，才能全心全意投入到志向的實(shí)現(xiàn)上去；正因?yàn)樾闹袥]有束縛，所以志向明晰堅(jiān)定，既不會(huì)被貪念侵蝕，也不會(huì)被虛榮所蒙蔽，才能推動(dòng)理想向現(xiàn)實(shí)邁進(jìn)。

抑非損惡，所以禳過

除絕嗜禁欲之外，還要在心中劃定對錯(cuò)善惡的標(biāo)準(zhǔn)，明確君子有所為有所不為，以此作為行事的標(biāo)準(zhǔn)。不良的思想要在成為現(xiàn)實(shí)之前就抑制它，將它扼殺在萌芽狀態(tài)，最終使善的思想戰(zhàn)勝惡的思想，進(jìn)而指導(dǎo)人的行動(dòng)，從根本上減少明知故犯的機(jī)會(huì)。

因此，就算受到外部干擾即將行差踏錯(cuò)時(shí)，這種來自內(nèi)心世界的精神力量也會(huì)產(chǎn)生阻礙作用，從而避免錯(cuò)誤行為的發(fā)生。