凡是存在的東西必然有它存在的道理吧。

布朗給拉爾夫?巴利，這個(gè)考古基金會(huì)的美索不達(dá)米亞部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)、前哈佛大學(xué)教授已經(jīng)準(zhǔn)確地交代了相關(guān)的指示：必須阻止克拉拉?坦內(nèi)博格和她的丈夫參加大會(huì)。當(dāng)然，如果沒(méi)有阻止他們參會(huì)，那么也一定不能讓她有機(jī)會(huì)發(fā)言。

巴利本人對(duì)于布朗的指示深表不解，因?yàn)樗雷约旱膶?dǎo)師和這對(duì)夫婦是有交情的。但是，這點(diǎn)腦海里的疑慮卻絲毫沒(méi)有影響到他執(zhí)行導(dǎo)師命令的果斷性，或者說(shuō)，他從未有過(guò)可以不執(zhí)行導(dǎo)師命令的念頭。

克拉拉感覺(jué)到了聽(tīng)眾們的抵觸情緒，于是心生怒氣，小臉漲的通紅。但是，就是因?yàn)槟莻€(gè)叫什么羅伯特的人替她支付了這場(chǎng)會(huì)議的費(fèi)用，所以她也只有強(qiáng)忍情緒，吞了口唾沫，準(zhǔn)備繼續(xù)發(fā)言。

“先生們，我到這里來(lái)并不是要講政治的，我是來(lái)講藝術(shù)的。我希望所有人能夠跟我們一起拯救美索不達(dá)米亞的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。因?yàn)槿祟?lèi)的歷史發(fā)源于此，如果這片土地上發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，所有的文物也會(huì)跟著戰(zhàn)爭(zhēng)一起毀于一旦。所以，我來(lái)這里就是為了尋求另外一種方式的援助。那絕不是涉及錢(qián)的問(wèn)題?！?/p>

再?zèng)]人把這番話也當(dāng)笑話，沒(méi)有人起哄，但是克拉拉卻愈發(fā)感到窘迫。她因?yàn)楦械搅寺?tīng)眾們那種劍拔弩張的敵意，緊張的渾身汗毛直豎，不過(guò)她還是決定要繼續(xù)她的演講。

“很多年以前，半個(gè)世紀(jì)甚至更早一些的時(shí)候，我的祖父參加了當(dāng)時(shí)哈蘭附近的一個(gè)考古考察組，他發(fā)現(xiàn)了一口枯井，上面掩蓋著很多古代的泥板碎片。大家都知道，這其實(shí)是很平常的，因?yàn)榧词故窃诂F(xiàn)在的農(nóng)村，農(nóng)民們也還是時(shí)常會(huì)用泥板來(lái)建造房屋的。

但是就是在那些遮住古井的泥板上，他卻發(fā)現(xiàn)了一些數(shù)字，它們標(biāo)明了一些村莊的面積和最后一次豐收時(shí)糧食的產(chǎn)量。一共有好幾百塊這樣的泥板，可是其中有兩塊卻明顯與眾不同。不僅因?yàn)樗鼈兩厦嫠涊d的內(nèi)容很奇特，而且上面文字的線條也很特別，看起來(lái)似乎筆者的筆法還不太嫻熟，是用小木棍在泥板上生疏的刻出來(lái)的。”

克拉拉的聲音投射出某種強(qiáng)烈的感情色彩，她似乎在向所有人昭示著自己生命的意義，那是她懂事以來(lái)一直的夢(mèng)想，是她成為考古學(xué)家的原因，是她在世界上，勝過(guò)任何東西和任何人，包括她的丈夫艾哈邁德在內(nèi)都更為重要的東西。

“在這六十多年里”她接著說(shuō)道：“我的祖父都一直小心翼翼的保存著這兩塊完好無(wú)損的泥板。那上面所刻的文字內(nèi)容，據(jù)一個(gè)研究該文字的學(xué)者稱(chēng)，是作者的一個(gè)叫做亞伯拉罕的親戚* 向他講述世界形成原因的故事，講述了一位能觀萬(wàn)物、能行萬(wàn)事的上帝某一天突然被人類(lèi)惹怒，而用洪水淹沒(méi)了大地的神奇歷史。大家明白這意味著什么嗎？

所有人都知道發(fā)現(xiàn)《創(chuàng)世紀(jì)》里那些阿卡德人的詩(shī)作、《埃努瑪-埃里什》的神話、《恩奇和尼努撒》的故事或者《吉爾伽美什》中的《大洪水紀(jì)》對(duì)于考古學(xué)和歷史研究的重要意義，但是卻并沒(méi)有意識(shí)到它們對(duì)于宗教，也有著同樣舉足輕重的意義。根據(jù)我祖父找到的泥板的記載，亞伯拉罕先祖一定是受到巴比倫人和阿卡德人的詩(shī)作中關(guān)于天堂和創(chuàng)世紀(jì)描寫(xiě)的影響，也將自己對(duì)世界創(chuàng)始之初的觀點(diǎn)加入其中。

今天的我們都知道，考古學(xué)的那些發(fā)現(xiàn)也向我們證實(shí)，圣經(jīng)寫(xiě)于公元前七世紀(jì)，那個(gè)時(shí)候的以色列統(tǒng)治者和教士們希望建立一個(gè)統(tǒng)一的以色列民族，所以他們迫切需要有一個(gè)共同的歷史，一部共同的國(guó)家史，所以需要一份滿足他們共同政治和宗教需要的權(quán)威文獻(xiàn)。

* 《圣經(jīng)》中亞伯拉罕被人稱(chēng)作“亞伯蘭”，他的妻子被稱(chēng)作“撒萊”，之后上帝許諾他們會(huì)擁有后代子孫，他們的名字也就自此變?yōu)閬啿焙腿隼?。而“亞伯蘭”和“亞伯拉罕”不過(guò)是同一個(gè)名字的兩種方言叫法。而從此，亞伯拉罕也就變成了“眾國(guó)之父”的代名詞。