《音樂會》對于人性的開掘還不僅僅停留在復(fù)雜性和多面性，不僅僅滿足立體而全面的認(rèn)知"英雄"的人性，也不僅僅停留在"人性惡"這一所謂深刻實則同樣片面的認(rèn)知定勢。在談到梳理抗聯(lián)史料，深入走進(jìn)歷史和歷史過程中，對于戰(zhàn)爭中人和人性的體會時，朱秀海說："所謂戰(zhàn)爭中的人性，就是在所有的殘酷面前仍不失去對于人的正常生活的勇氣與夢想，連同那些作為一個人的最基本的東西：比如對生的強烈渴望；對他人生命的尊重；對弱者的憐憫之心，哪怕在最不堪忍受的壓力下也不忘掉自己是個人而不是野獸等等。自然還有層次更高的東西，比如忠誠、責(zé)任感、羞恥心、堅守信仰、信守誓言(越是極端的環(huán)境對此越顯得瘋狂和偏執(zhí))，等等。這些東西看似平常，但人們哪怕在和平時期也不一定都能做到，可那段歷史中的人卻做到了，于是這些說起當(dāng)年的事仍讓我們打顫的戰(zhàn)爭中的人，和他們表現(xiàn)出的戰(zhàn)爭中的人性，就突然顯出了其偉大和莊嚴(yán)。"

人以及人性的偉大與莊嚴(yán)，并不依附于人們格調(diào)高昂的稱頌，戰(zhàn)爭文學(xué)作為世界文學(xué)極為重要的一脈，是因為它是一個獨特而精準(zhǔn)的顯微鏡，在這個場域之中，我們可以聞所未聞，見所未見，甚至思考從未思考過的問題。它其實已經(jīng)深刻地涉及了文學(xué)之所謂文學(xué)的后形而上學(xué)的文學(xué)本體淪意義層面的探討。

在這層意義上講，《音樂會》同樣為軍旅文學(xué)革命歷史題材書寫的深度和廣度的開拓提供了一種可能性的實現(xiàn)。

生比死更冷　　止戰(zhàn)之殤

當(dāng)我們在戰(zhàn)爭層面上講"生比死更冷"，實際上是主題先行地從兩個層面對戰(zhàn)爭進(jìn)行了預(yù)設(shè)的控訴，一個是面對殘酷的戰(zhàn)爭，死比活著更容易，在《音樂會》征戰(zhàn)場面血腥而殘酷的描述中，我們可以切身體會到戰(zhàn)爭對于人身心的全面摧毀，我們可以感受到在如此殘酷的境遇里，活著需要多大的勇氣；另一個層面是，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，帶著戰(zhàn)爭創(chuàng)痛留下的傷痕，無從享受再生與再活，生存同樣是冷酷與煎熬的，全書結(jié)尾處，主人公金英子最后的慟哭因為她懷疑為了保存性命，她也曾吃過人肉，不管這一懷疑是不是事實，戰(zhàn)爭經(jīng)歷的創(chuàng)痛在遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭幾十年以后仍然折磨著主人公，可以說戰(zhàn)爭在她的生命中從未離去，對于終其一生承載著戰(zhàn)爭經(jīng)歷的人而言，活著比死更需要勇氣。這也就是所請的“止戰(zhàn)之殤”。實際上是戰(zhàn)爭停止，而傷痛永不止，戰(zhàn)爭如同最重磅的核武器一樣，對于萬象的摧毀力難以估量，殘敗的影響也遠(yuǎn)非幾年甚至幾十年。

戰(zhàn)爭最后的指向是"死亡"，人們拒斥戰(zhàn)爭實際上就是在拒斥死亡，以及拒斥無限接近死亡的恐懼感。實際上，《音樂會》整部書大量的篇幅是對于死亡以及恐懼感的白描，正是在對死亡與恐懼感的巨量描述中，我們感受到了人性的幽微之處。