司馬遷《史記》謂劉邦“仁而愛人，喜施”，可見他是一個“情商”很高的人。他既然普愛眾人，從情理上說，他更會愛自己的兒女，只不過，他的愛還連接著對天下蒼生的愛，跟一個普通父親所表現(xiàn)出來的父愛必然有所不同。

劉邦的《手敕太子書》，讓人頗感困惑，一面說“生不學書”，一面說“讀書問字”，好像自相矛盾，其實“學書”是學寫文章的意思，此可說明劉邦讀書但不愛寫文章，他承認文章寫得不太好，但足以表達意思?！笆蛛贰闭f“當秦禁學，自喜，謂讀書無益”，楚亡時劉邦已三十有余，過了在學?；烊兆拥哪挲g，秦朝禁學，他高興什么呢？也許他以前好讀雜書，“專業(yè)”成績一般，自感競爭力不強。秦朝禁學，以前的專業(yè)作廢，以吏治之學錄用官員，劉邦當然高興，而且他真的考上了，從此把專業(yè)書籍丟到一邊。直到登上帝位，經(jīng)名師指點，他品出了書中的真味，終于認識到讀書的重要性。

戰(zhàn)國時，楚國文化比較發(fā)達，諸子之學都有傳播，尤以道、儒兩學為盛。從劉邦自由灑脫的個性、和順圓通的政風以及早期對儒士的極端排斥看，他的專業(yè)也許是道學。秦末漢初，道學遠比儒學興盛，天下英雄中必有一批道家學者，相反，儒士的作為很少。但《史記》僅標志了儒士，沒有指出誰曾師法道家，大概是出于尊儒排道的需要吧。司馬公畢竟處于一個“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的時代，自然不會把開創(chuàng)大漢的首功歸于道家人物。

總之，劉邦是一個被誤讀的人，他的精神世界一定比人們想象的豐富得多。