道家很注重內(nèi)修和寬容，本篇就是從這點(diǎn)出發(fā)，從其代表著作《道德經(jīng)》《莊子》中選取名句解讀分析，讓青少年在讀經(jīng)典中體會(huì)傳統(tǒng)的道德倫理觀(guān)和中華文化的核心價(jià)值體系，幫助他們加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高思想覺(jué)悟，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

《道德經(jīng)》

051夫唯弗居，是以不去

052是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私邪？故能成其私

053上善若水

054功成身退，天之道也

055有之以為利，無(wú)之以為用

056其安易持，其未兆易謀，其脆易判，其微易散，為之于未有，治之于未亂

057企者不立，跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)

058是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物

059知人者智，自知者明

060勝人者有力，自勝者強(qiáng)

061將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之

062道常無(wú)為而無(wú)不為

063是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華

064故貴以賤為本，高以下為基

065知者不言，言者不知

066圖難于其易，為大于其細(xì)

067合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下

068善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下

069知不知上，不知知病

070信言不美，美言不信

071民之從事常于幾成而敗之，慎終如始則無(wú)敗事

072上德不德是以有德，下德不失德是以無(wú)德

073使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑

074明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類(lèi)

075善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟

《莊子》

076庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣

077吾生也有涯，而知也無(wú)涯

078且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力

079以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣

080汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也

081不以物挫志

082孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也

083舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮

084知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈

085君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕

086哀莫大于心死，而人死亦次之

087人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已

088狗不以善吠為良，人不以善言為賢

089真者，精誠(chéng)之至也

090至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名

091大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也

092且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮

093小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也

094大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹

095狙公賦芧，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅

096物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼

097知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬(wàn)人謀之

098澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也

099指窮于為薪，火傳也，不知其盡也

100能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼〖XCGUANG.TIF〗，則所用之異也

〖LM〗

其他篇

孫子、墨子、韓非子等，在各自的領(lǐng)域都有著獨(dú)特的見(jiàn)解，而本篇就著眼于他們的思想，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的生存狀況，鼓勵(lì)青少年在遇到困難時(shí)能夠勇敢地去改變自己的心情和態(tài)度，并從中體會(huì)為人處世的智慧，為處理日常生存問(wèn)題，提出指導(dǎo)和借鑒。

《孫子兵法》

101知己知彼，百戰(zhàn)不殆

102知迂直之計(jì)者勝

103勢(shì)者，因利而制權(quán)也

104故善戰(zhàn)者，致人而不致于人

105善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也

106故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近

107夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，小算不勝，而況于無(wú)算乎！吾以此觀(guān)之，勝負(fù)見(jiàn)矣

108投之亡地然后存，陷之死地然后生

109故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)

110勝可知，而不可為

《墨子》

111仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。以此為事者也

112釣者之恭非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也

113兼相愛(ài)，交相利

114君子不鏡于水，而鏡于人

115夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之

116愛(ài)人非為譽(yù)也，其類(lèi)在逆旅

117萬(wàn)事莫貴于義

118言必信，行必果，使言行之合，猶合符節(jié)也，無(wú)言而不行也

119言無(wú)務(wù)為多而務(wù)為智，無(wú)務(wù)為文而務(wù)為察

120其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損、身日危、名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、堅(jiān)刀之徒是也

121愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)之中

122據(jù)財(cái)不能以分人，不足與友；守道不篤，遍物不博，辨是非不察者，不足與游

123言足以遷行者常之，不足以遷行勿常。不足以遷行而常之，是蕩口也

124賴(lài)其力者生，不賴(lài)其力者不生

125見(jiàn)不修行見(jiàn)毀，而反之身者也，以怨省而行修誒

126無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李

127名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也

《韓非子》

128巧詐不如拙誠(chéng),惟誠(chéng)可得人心

129小信成則大信立

130顧小利，則大利之殘也

131誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬

132力不敵眾，智不盡物。與其用一人，不如用一國(guó)

133隨時(shí)以舉事，因資而立功，用萬(wàn)物之能而獲利其上

134虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒í?/p>

135圣人明察在上位，將使天下無(wú)奸也

136且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物

137因可勢(shì)，求易道

138太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富

139言之為物也，以多信

140右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成

141不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知

142去甚去泰，身乃無(wú)害

143以肉去蟻，蟻愈多；以魚(yú)驅(qū)蠅，蠅逾至

144行賢而去自賢之心，焉往而不美

145恃人不如自恃也

146夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主聽(tīng)之，知其可以致功也

147虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵

148夫火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，故人多溺

149小知不可使謀事，小忠不可使主法

150人行事施與，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨