是樸素的辯證法和唯物的自然觀

有時(shí)也聽到某些不明真相的人說，比起陰陽學(xué)說來，中醫(yī)的五行學(xué)說更無科學(xué)性，它是機(jī)械的、唯心的、形而上學(xué)的。有人甚至把它與戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒衍、西漢時(shí)董仲舒所提倡的用來解釋社會(huì)上朝代興亡的五行學(xué)說混為一談，而予以全盤否定。

長(zhǎng)期的實(shí)踐證明，中醫(yī)的五行學(xué)說和陰陽學(xué)說一樣，其主流思想屬于唯物的自然觀和樸素的辯證法，它與純屬唯心主義并用五行生克來解釋社會(huì)上改朝換代原因的鄒衍、董仲舒之流所提倡的五行學(xué)說是同名而異質(zhì)的。正如中醫(yī)的陰陽與算命的陰陽是名同實(shí)異一樣，董仲舒的“五行循環(huán)論”與中醫(yī)的五行學(xué)說也是兩碼事。中醫(yī)的五行學(xué)說不是解釋社會(huì)興亡現(xiàn)象的哲理，而是闡述人體生理和病理現(xiàn)象的醫(yī)學(xué)說理工具，是樸素的唯物論。故二者不可混淆。

中醫(yī)的五行學(xué)說，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期對(duì)生活的生產(chǎn)資料有所認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上并依據(jù)當(dāng)時(shí)所掌握的科學(xué)知識(shí)，將宇宙間的事物概括為木、火、土、金、水五類物質(zhì)屬性，并借用這五者之間相互資生、相互制約的關(guān)系來說明事物的錯(cuò)綜復(fù)雜的變化和聯(lián)系。