為什么幾千年來(lái)圣賢的教導(dǎo)并沒(méi)有管住大家不安分的心？因?yàn)槿狈α艘粋€(gè)西方的“公平機(jī)會(huì)”，所以人們難免會(huì)問(wèn)：“王侯將相寧有種乎？”面對(duì)這樣的追問(wèn)，王侯將相還真不好回答，或回答的并沒(méi)有多少底氣。（提要）

同事熱議山西黑窯工事件，其中一位同事說(shuō)：“公平與效率是國(guó)家機(jī)器兩個(gè)必備的輪子，失去其中任何一個(gè)的后果都是車(chē)毀人亡。千百年來(lái)，公平一直都是我們這個(gè)民族缺少的。其實(shí)歷史上的很多個(gè)朝代統(tǒng)治者也都了解這一點(diǎn)，所以包括儒、佛、道在內(nèi)的流派都曾經(jīng)參與到公平的構(gòu)建中?！?/p>

這個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)了三分之一。三句話(huà)中，第一句基本正確，而后兩句就值得商榷。

人類(lèi)的發(fā)展其實(shí)一直在公平與效率之間走鋼絲。因?yàn)楣胶托示拖裉?yáng)和月亮，很難二者同輝。強(qiáng)調(diào)公平，必然犧牲效率。強(qiáng)調(diào)效率，很難兼顧公平。正如艾豐老師的“竹竿論”，一根竹竿過(guò)城門(mén)，不分先后固然公平，但那是過(guò)不去的。要過(guò)去就必須有先有后，先過(guò)的部分和后過(guò)的部分當(dāng)然就不“公平”了。

同事把效率和公平比作兩個(gè)輪子，這不為錯(cuò)，但有些牽強(qiáng)。在我看來(lái)，二者更像一部車(chē)的動(dòng)力系統(tǒng)和制動(dòng)系統(tǒng)，雖然看起來(lái)目的相反，但又缺一不可。光有動(dòng)力系統(tǒng)，車(chē)固然跑的快，但結(jié)果只能是車(chē)毀人亡；光有制動(dòng)系統(tǒng)，車(chē)不成為車(chē)。所以，人類(lèi)的歷史濃縮一下，其實(shí)就是公平與效率的博奕，所謂理想社會(huì)，就是尋找到了二者的平衡點(diǎn)。

我們這個(gè)民族歷來(lái)缺乏公平這話(huà)不錯(cuò)，但問(wèn)題是有哪個(gè)民族又不缺乏公平呢？美國(guó)看起來(lái)是最自由民主的國(guó)家，在一些人眼里也似乎比較公平。但是布什可以坐空軍一號(hào)，一般美國(guó)人可以嗎？所以，任何一個(gè)社會(huì)都沒(méi)有絕對(duì)的公平，絕對(duì)公平只是人類(lèi)的幻想。

為什么不可能絕對(duì)公平？因?yàn)樗`背自然規(guī)律。人類(lèi)社會(huì)的動(dòng)力來(lái)自差距，就像水一樣，有落差才有動(dòng)能，才能發(fā)電。

比較而言，中國(guó)人其實(shí)更喜歡公平。比如中國(guó)自古就“不患寡而患不均”，這就是典型的寧可犧牲效率也要追求公平的思維。而中國(guó)歷史上任何一次暴動(dòng)，幾乎也都延續(xù)了陳勝的“均貧富，等貴賤”思想，都是在打破舊的不公平體制。但是幾千年來(lái)重復(fù)的歷史，無(wú)不是推翻一種不公平，又建立起新的不公平。

所以，問(wèn)題的關(guān)鍵不是去尋找本來(lái)就不存在的“天下大公”，而關(guān)鍵是如何正視現(xiàn)實(shí)，找到效率與公平的平衡點(diǎn)。

西方總體上的努力方向是強(qiáng)調(diào)“機(jī)會(huì)公平”，即讓大家盡量能在同等條件下起跑。這樣，你是否跑得過(guò)別人就成為你自己的事情。由于機(jī)會(huì)公平，結(jié)果縱然有再大差異，一般也容易讓人平衡。所以，近二三百年來(lái)，總體而言西方政體比東方穩(wěn)定。

而東方的思路是讓人接受現(xiàn)有秩序。比如儒家，并非如同事所言，在參與公平本身的構(gòu)建。儒家可以概括為一句話(huà)：“君君臣臣，父父子子”。老子養(yǎng)了兒子，兒子就得聽(tīng)老子的，這就是秩序。所以，儒家不過(guò)是告訴沒(méi)有享受到公平的人：命該如此，你先天就是“治于人”的。

而道家的作用是讓大家“寡欲不爭(zhēng)”，“以其不爭(zhēng)也，故天下莫能與之爭(zhēng)”。說(shuō)白了仍然和儒家一樣的本質(zhì)：讓人認(rèn)命。在這里我不想議論佛家，因?yàn)榉鸺业木辰绮辉谟诖?，因此議論起來(lái)難免會(huì)斷章取義或南轅北轍。

故，為什么幾千年來(lái)圣賢的教導(dǎo)并沒(méi)有管住大家不安分的心？因?yàn)槿狈α艘粋€(gè)西方的“公平機(jī)會(huì)”，所以人們難免會(huì)問(wèn)：“王侯將相寧有種乎？”面對(duì)這樣的追問(wèn)，王侯將相還真不好回答，或回答的并沒(méi)有多少底氣。

所以，中國(guó)在公平與效率之間的博奕成本就非常之巨大。我們積累起來(lái)的財(cái)富（效率），一次次在打土豪分田地的追求公平中被摧毀。這也正是為什么勤勞智慧的中國(guó)人奮斗了幾千年，到頭來(lái)還是一窮二白的根源所在。2007-06-18