養(yǎng)生，一離不開道家文化，二離不開中醫(yī)文化。因為養(yǎng)生其實屬于道家文化，歷史上著名的醫(yī)學家葛洪、陶弘景、孫思邈、張伯端等，都是著名道士。歷史上凡是著名的養(yǎng)生奠基、論述、醫(yī)術、養(yǎng)生術等，大都出于他們之論述。

比如東晉葛洪的《抱樸子·極言》里說：“非長生難也，聞道難也；非聞道難也，行之難也；非行之難也，終之難也?！币馑际钦f：人類并非長生難得，而是難于領悟長生之道，這個“道”就是養(yǎng)生的方法、養(yǎng)生的內(nèi)涵、養(yǎng)生的理論、養(yǎng)生的實踐知識；也并非養(yǎng)生之道難領悟，而是難于去執(zhí)行它，難在你能不能去實踐，能不能去做；也并非養(yǎng)生難于執(zhí)行，而是最難堅持到底。如果一個人能在養(yǎng)生方面持之以恒，堅持不懈地去做，就能獲益。

中醫(yī)方面，中醫(yī)學的奠基巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分，《素問》是論醫(yī)理、論辨證、論施治、論醫(yī)術、答疑為主的；《靈樞》以針灸學為核心，主要是講疾病的診治和療法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里有四個章節(jié)是涉及養(yǎng)生的，一是《上古天真論》，一是《四氣調(diào)神大論》，一是《生氣通天論》，一是《陰陽應象大論》，其他大都是醫(yī)學理論。中醫(yī)學的望聞問切、理法方藥、君臣佐使，基本上也都來源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰?！蔽覀冎v四季養(yǎng)生，就是根據(jù)自然界的變化，來研究養(yǎng)生問題。春夏秋冬，是大自然的規(guī)律，我們要適應春夏秋冬這個規(guī)律，使自己的生理規(guī)律和大自然的規(guī)律吻合，達到天人合一的境界，相信我們心情會愉快，身體也會平安健康。