我不是一個(gè)沒有名利思想的人——我懷疑真有這種人，過去由于一些我曾經(jīng)說過的原因，表面上看起來，我似乎是淡泊名利，其實(shí)那多半是假象。但是，到了今天，我已至望九之年，名利對(duì)我已經(jīng)沒有什么用，用不著再爭名于朝，爭利于市，這方面的壓力沒有了。

——季羨林

《清代皇帝秘史》里寫乾隆皇帝下江南，有一次來到江蘇鎮(zhèn)江金山寺，看到腳下大江東去，百舸爭流，其萬千氣象令皇帝感慨大發(fā)，便問金山寺的老和尚：“你在這里住了幾十年，可知道每天來往多少船只嗎？”老和尚略作沉吟后回答道：“我只看到兩只船，一只為名，一只為利。”這個(gè)故事不知真實(shí)性如何，倒是老和尚的一語道盡天機(jī)。這正是司馬遷在《史記·貨殖列傳》中經(jīng)典語錄“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的故事版。

名利，蕓蕓眾生無法逃脫、無法漠視的東西。就算是季老這樣道德修為高尚的學(xué)者，也是在望九之年才能走到“名利浮云”的境界。在普通人的生活中，大家更多信奉的真理倒是“人為財(cái)死鳥為食亡”、不擇手段追名逐利！

在很多時(shí)候，追逐名利是我們生活的一部分。即使是名垂青史的大人物，也難說全然超脫名利之外。

海瑞，后世稱“海青天”，抬著棺材罵過嘉靖皇帝的人物，中國古代著名兩袖清風(fēng)的官員。

但是仔細(xì)讀歷史，或者看過當(dāng)年明月所寫《明朝那些事兒》的人，或許會(huì)對(duì)海瑞有一個(gè)更有血有肉的認(rèn)知。海瑞所在的明朝，是一個(gè)文官集團(tuán)無比強(qiáng)大的時(shí)代，文官們以敢于進(jìn)諫、敢于指責(zé)皇帝作為贏得名利的手段，當(dāng)然我們不否認(rèn)明朝文官的確有幾把硬骨頭，但他們通過攻擊皇帝或權(quán)要人物獲取仕途籌碼，貌似也確是實(shí)情。

對(duì)此，明朝的皇帝和臣子都心知肚明。于是，當(dāng)海瑞抬著棺材臭罵皇帝時(shí)，嘉靖第一反應(yīng)是跳起來立刻要砍掉海瑞的腦袋，但回頭一想深諳游戲規(guī)則的皇帝立刻收回成命，因?yàn)樗幌刖痛顺扇Ｈ鸬拿暋５?，海瑞還是賺到了。

另一人物，白居易，唐代著名詩人。有人拿《問秋光》中一句“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”來稱頌這位詩人淡泊名利的崇高情懷。其實(shí)，白居易是很在意自己名譽(yù)的。他的詩稿，據(jù)說分了好幾份，分別藏在不同的地方，以防遺失后后來者不知“白樂天”三字。

當(dāng)然，無論是海瑞還是白居易，愛惜自己的羽毛，或者想塑造自己某方面的形象，都無可厚非，非但不影響他們的正面形象，反而給原來呆板的模樣加了幾許活靈活現(xiàn)的血肉。名利，與滾滾紅塵同生，不是你我高談闊論一番便能超越的。

換句話說，對(duì)名利的正確態(tài)度，不是真要把它看做糞土，我們到底要求生存求發(fā)展，怎么能把自己從名利時(shí)空里摘出來“無氧生存”呢？但是，我們也不能把名利看得過重。簡單地說，淡泊名利并不是拒絕名利，而是要以平常心對(duì)待名利。得之，失之，不要給予太多的關(guān)注，更不要不擇手段追求這些東西。因?yàn)椴恢档谩?/p>

因?yàn)槊缓贸?，所以能超脫名利之外的人，是這個(gè)世界上真正擁有大境界的大人物。

錢鐘書，國寶級(jí)學(xué)者，一生學(xué)貫中西，著作等身，為世人所仰慕。

20世紀(jì)80年代，美國著名的普林斯頓大學(xué)，特邀錢鐘書去講學(xué)，每周只需錢鐘書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鐘書卻拒絕了。

后來中央電視臺(tái)《東方之子》欄目要為他錄制節(jié)目，亦被拒絕。不死心的編導(dǎo)問他為什么要拒絕，錢鐘書只回答了七個(gè)字：“生性淡泊奈若何?！绷钊寺勚诡仭?/p>

毫無疑問，季老也是錢鐘書這樣的人物，辭謝“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國寶”便是一例。2006年底，季老備受關(guān)注的《病榻雜記》公開發(fā)行時(shí)，人們看到季老用通達(dá)的文字，第一次廓清了他是如何看待這些年外界“加”在自己頭上的“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國寶”這三項(xiàng)桂冠的，他表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！?/p>