再看第三列，就是六腑了，有個(gè)成語(yǔ)叫肝膽相照，也就是說(shuō)肝膽相表里，它是表里關(guān)系。心與小腸相表里，心與小腸相表里是什么關(guān)系呢？比如說(shuō)這個(gè)人心經(jīng)有熱，這種熱要下移小腸，那么勢(shì)必要諸于膀胱，所以膀胱經(jīng)有熱，于是在小便的時(shí)候可能會(huì)感覺(jué)到灼熱感，這是通過(guò)幾千年的驗(yàn)證的，所以心與小腸相表里。再看脾和胃，脾與胃一升一降，脾胃一家它也是相表里的關(guān)系。肺主氣，肺與大腸相表里。這個(gè)是很有意思的一件事，當(dāng)然對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)可能是無(wú)法理解的，比如說(shuō)像老人，尤其年歲比較大的人、體弱之人、氣虛之人，大便的時(shí)候，為什么要攥拳頭呢？這就是因?yàn)樗麣馓摿?。那么?duì)于有些人，比如像有些人的便秘，對(duì)于醫(yī)術(shù)不錯(cuò)的中醫(yī)只要一看就知道這個(gè)人便秘，為什么呢？因?yàn)榛颊叻螝馊?，采取治療的方法便是補(bǔ)充肺氣，這樣治療則他的大便它就通暢了，所以說(shuō)肺與大腸是一種表里關(guān)系。腎與膀胱也是相表里的關(guān)系，這個(gè)大家都很明白，不言而喻。

剛才我們提到的都是內(nèi)在的，那么對(duì)外又是怎樣呢？中醫(yī)看病是看相，相首先看的是五官，比如像肝與目，肝開(kāi)竅于目，心開(kāi)竅于舌，脾開(kāi)竅于口，肺開(kāi)竅于鼻，腎開(kāi)竅于耳，通過(guò)五官的變化來(lái)得知你內(nèi)臟有何病變。通過(guò)這個(gè)體系圖我們還能看出五臟還主筋脈肌肉皮骨。

現(xiàn)在我們?cè)倏辞橹?，情智的變化?duì)五臟的影響也是很大的，也就是人體情緒的變化對(duì)五臟的功能有很大的影響，比如常說(shuō)某個(gè)人愛(ài)發(fā)脾氣愛(ài)發(fā)怒，就說(shuō)他肝火旺，為什么說(shuō)肝火呢，這是有道理的，因?yàn)榕瓊巍Ｔ倬褪窍矀?，思傷脾?思慮過(guò)多了那你就要傷脾，悲傷肺，恐傷腎，這些都是古人通過(guò)幾千年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的，將人體內(nèi)部的這種五臟六腑之間的關(guān)系乃至于經(jīng)絡(luò)與外界的自然的變化的關(guān)系進(jìn)行了經(jīng)典的總結(jié)。

在這個(gè)體系表里還有一個(gè)五季，五季就是春夏秋冬四季再加一個(gè)長(zhǎng)夏，五季也對(duì)應(yīng)著五臟，在哪個(gè)季節(jié)養(yǎng)哪個(gè)部位可以此做參考。還有五氣，五氣就是風(fēng)火濕燥寒，這與五臟也是對(duì)應(yīng)關(guān)系。再就是有五味叫酸苦甘辛咸，這與五臟也是一一對(duì)應(yīng)的。我們?cè)倏大w系表發(fā)現(xiàn)還有五化，五化就是根據(jù)自然氣候的變化與五臟相對(duì)應(yīng)，比如冬天要藏精養(yǎng)腎就是這個(gè)道理。再看五位，用方位來(lái)描述五臟的關(guān)系。最后就是職能了，用了一個(gè)職務(wù)的比喻將五臟的關(guān)系給描述出來(lái)。

通過(guò)這個(gè)五臟體系結(jié)構(gòu)圖我們可以看出中醫(yī)構(gòu)建我們?nèi)梭w結(jié)構(gòu)實(shí)際上是與情智與飲食與外界自然氣候變化等等是有非常大關(guān)系的。這其實(shí)是一個(gè)龐大的體系結(jié)構(gòu)，如果我們把它掌握了不但是掌握一種五臟與外界的關(guān)系，而且還實(shí)際上掌握了一種思維模式。當(dāng)我們掌握之后也就明白了寒傷哪兒，寒傷水，水是什么呢？腎水之臟。

太高興了也不好，因?yàn)橹嗅t(yī)講叫不要過(guò)，什么都要有度。作為人，不急是不行的，但是急過(guò)了也是不行的，要符合儒家的這種不偏不倚的中庸思想。人太高興為什么不好，喜傷心。通過(guò)這個(gè)結(jié)構(gòu)圖我們還能發(fā)現(xiàn)它們彼此之間還有一種關(guān)系叫做相生相克的關(guān)系，比如說(shuō)水生木，這個(gè)大家都能理解，比如說(shuō)木生火，大家也都能理解。比如說(shuō)相克，那么金克木，我們肯定是要拿鐵器去伐木去。這就要求我們將自然屬性、地理屬性乃至于將天文的這種規(guī)律來(lái)結(jié)合我們的人體，將人體置于天地間構(gòu)成了這么一個(gè)大的五臟的模型。

通過(guò)這些我們可以這樣理解，中醫(yī)是一種思維模型，一旦我們掌握了這種思維模型，也就打開(kāi)了養(yǎng)生大門(mén)。缺什么補(bǔ)什么，以這種原則，任何人想騙也騙不了我們，而且我們知道的養(yǎng)生方法不是具體的一個(gè)方法而是去打開(kāi)養(yǎng)生大門(mén)的方法。孔子有這樣一句話(huà)叫“行而上者謂之道”，我們掌握了這個(gè)方法也就“得道”了。具體市面上的那些小計(jì)小方法，那是雕蟲(chóng)小技。所以我們古人說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“授之魚(yú)不如授之漁”，就是這么一個(gè)道理。如果大家花時(shí)間把這個(gè)五臟體系結(jié)構(gòu)圖研究好了，掌握了它們彼此間的關(guān)系，也就掌握了養(yǎng)生的方法。在家里可以用食品做原料，來(lái)構(gòu)建養(yǎng)生之廈。這個(gè)還能指導(dǎo)我們?nèi)绾蜗M(fèi)，吃哪樣用哪樣有好處。