西方文明主導世界已經(jīng)數(shù)百年，以西方為榜樣，向西方學習，然后變成西方那樣，這種觀念已經(jīng)成為很多后起國家的普遍認識。但是，不管后起國家是否決定向西方學習，有一個事實不能忽視，很多后起國家都遭受過西方老師的侵略，這種現(xiàn)象可以稱為老師打學生。中國近代史上，被老師痛打的事情也多次發(fā)生，而且每次都被打得很慘。那么，學生應該怎么辦？是繼續(xù)向老師學習，還是憤然而去，或者是與老師對打？

老師打學生，反映出老師身上有些壞毛病，但是，這似乎并不妨礙學習老師身上的好東西、真本事。假設有一個數(shù)學老師脾氣暴躁，經(jīng)常體罰或痛打學生，我們可以說，老師打人不能學，但是，老師傳授的數(shù)學知識還是應該學的。數(shù)學老師打人不等于數(shù)學知識就是壞的。西方老師有一堂專業(yè)課，題目叫做“落后就要挨打”，老師教課的內容就是痛打落后者。在這種情況下，學還是不學？我們發(fā)現(xiàn)，沒有一個西方大國不打人，沒有一個西方國家不挨打。在西方大國輪番崛起的道路上，充滿戰(zhàn)火和硝煙。如此看來，“落后就要挨打”，像是一堂向西方學習的必修課。由此我們懷疑：只學知識，不學打人，是否也能獲得像西方一樣的發(fā)展？

西方老師的打人，并不僅僅因為脾氣暴躁，而是一種戰(zhàn)爭發(fā)財術。第二次世界大戰(zhàn)前，西方國家對于戰(zhàn)爭抱持相同的觀點，那就是弱肉強食的叢林法則。用戰(zhàn)爭摧毀他人是天經(jīng)地義的，勝利一方對失敗一方實施搶劫掠奪也是必然的、沒有道德愧疚的。戰(zhàn)爭雖然是消耗財富的行為，但是，戰(zhàn)勝之后的掠奪，可以獲得更大的回報。因此，西方近代歷史上，戰(zhàn)爭是高風險、高回報的重大投資行為。第二次世界大戰(zhàn)以前，所有步入現(xiàn)代化的國家，很少有人對于這種戰(zhàn)爭觀念提出不同的看法。由于戰(zhàn)爭的合法性不受質疑，戰(zhàn)爭的道義性就無足輕重，落后就要挨打，在西方老師彼此之間，就像是愿賭服輸?shù)挠螒蛞?guī)則。

由于這種游戲玩的是戰(zhàn)爭投資和發(fā)財，因此，敵我關系是隨時變化的。昨日的敵人，今天就能攜手，明天可能又會反目。有些人經(jīng)常說，西方人不記仇，打過以后，打出個結果，就相互原諒。并且，他們將此現(xiàn)象用“寬恕”這一道德元素來解釋。在樹立西方榜樣的時候，這種觀點還會同時批評中國，說中國人沒有寬恕精神，中國人有道德缺陷，因為中國人總是記仇，總是對以前遭受的挨打或委屈念念不忘。而事實并非如此。西方對于打人和挨打的寬恕，對于敵友關系轉化的隨意，實際上是因為打人的事情太頻繁了，打人已經(jīng)變成家常便飯。當“用拳頭說話”成為普遍規(guī)則的時候，輸?shù)囊环綍母是樵?，勝的一方會心安理得。如果下一次勝負發(fā)生逆轉，雙方的心情也會對換。因此，這種現(xiàn)象其實是奉行野蠻的武力原則的結果，是把戰(zhàn)爭和打人當兒戲的結果。在這種野蠻原則下，“落后就要挨打”對于勝者來說，是不需要任何理由的勝利宣言；對于輸者來說，是自我安慰地接受現(xiàn)實。

而中國人不愿接受“用拳頭說話”的野蠻法則。

中國人不喜歡打人，同樣不喜歡被打，一旦遭遇了暴力或侵犯，中國人不會像西方人一樣，先接受這一次暴力的結果，再設想下一次反敗為勝的轉折。中國人會要求對這一次的徹底清算，因為，中國人并不希望下一次還會發(fā)生同樣的事情。不管輸贏如何，中國人都不希望會有下一次。正是因為這一和平的愿望，才使得中國人對每一次暴力都很在意，希望首先得到良心的清算。如果暴力被施暴者輕描淡寫地遺忘，甚至施暴者還享受著施暴所獲得的好處，中國人便永遠不會遺忘。這并不是中國人愛記仇，這其實是對于沒有良心悔改的暴力永不給予寬恕。