兄弟，我們聽說你一直在這里給白人們講道。這些人是我們的鄰居。我們對他們十分熟悉。讓我們稍等片刻，看看你的講道在他們身上起了什么作用。如果我們發(fā)現(xiàn)這對他們很有好處，能使他們誠實，并不再欺騙印第安人，那么，我們將重新考慮你剛說的話……

讀著這篇演講，我仿佛聽到一個人類最質(zhì)樸、最善良的聲音，向著人類的貪婪發(fā)出最坦誠的表白。這一表白如此樸素，因而具有動人心魄的力量。這個聲音已經(jīng)在西方文明的喧囂之下，被埋沒了很多年。但是，我相信，這個聲音一定會被人類聽到。西方文明遲早有一天會在這個聲音面前感到羞愧和無地自容。

六、一場激情澎湃的演講：“我有一個夢想！”

20世紀(jì)后期，美國的價值觀里又多了一個字眼：人權(quán)。1968年謀求人權(quán)的黑人領(lǐng)袖馬丁?路德?金被一顆憤怒的子彈射殺，他的那篇享譽全球的演講稿《我有一個夢想》，至今還在嘲諷美國的人權(quán)記錄。

20世紀(jì)后期，美國神話中又多了一個字眼，叫做“人權(quán)”。對于人權(quán)的理論探討，本書的內(nèi)容不足以容納，但對于人權(quán)神話為何出現(xiàn)，這里可以稍作解釋?，F(xiàn)代社會最重要的基礎(chǔ)概念就是主權(quán)國家。在現(xiàn)代化早期，很多后起國家或民族都缺乏這一概念。最先把主權(quán)國家概念運用自如的西方國家，在獲得利益方面有了很大的收獲。但是，后起國家也不是笨蛋。很多后起國家在向西方國家學(xué)習(xí)的過程中，或者在西方文明的刺激下，也開始行使由西方強國全力塑造的現(xiàn)代武器——主權(quán)國家。殖民地的紛紛獨立，是主權(quán)國家這個武器在全球普及的一個標(biāo)志。于是，西方強國開始遭遇了自己制造的難題。

當(dāng)其他地方都是殖民地，或缺乏主權(quán)國家概念的時候，西方強國可以在任何地方，以任何自己喜歡的方式隨意行事，自由進出。當(dāng)各個地方都被不同的主權(quán)國家宣布為屬于自己的時候，西方國家在世界上的行動自由，某種程度上受到了限制。但是，他們無法反對這種限制，因為，主權(quán)國家的概念和實踐都來自他們。西方國家為了打破主權(quán)國家所設(shè)置的壁壘和界限，將人權(quán)提到了高于主權(quán)的地位。如果我們把法國大革命當(dāng)做人權(quán)被確立的標(biāo)志，那么，它的出現(xiàn)已經(jīng)有200多年了。在這200多年時間里，人權(quán)始終沒有高于主權(quán)，否則，美國的主權(quán)無論如何不能剝奪印第安人的人權(quán)，各西方強國的主權(quán)也不能剝奪黑人的人權(quán)。因為，在當(dāng)時的時代條件下，主權(quán)高于人權(quán)，對于西方國家來說更有利。反過來，到了世界上殖民地紛紛獨立，各個國家都用主權(quán)來保護自己的時候，主權(quán)高于人權(quán)，對于西方國家來說，就變成一個很不利的局面。然而，西方文明始終是一個擴張的文明，主權(quán)國家紛紛出現(xiàn)，實際上對西方文明的擴張造成了限制。為了打破這種限制，將人權(quán)放到高于主權(quán)的位置，就可以利用人權(quán)實現(xiàn)擴張。