但是，如果我們認為，人類的個體理性不是社會理性形成的基礎，那就會認為，推己及人的倫理方法是具有"強烈的主觀偏好性"或"理性無能"的。

5 當代中國人道德理念困惑的一般透視

綜上所述，由"孔子誕辰事件"凸顯的當代中國人的道德理念困惑是道德哲學層面上的疑難問題。這種道德理念困惑在國人的實際生活中，就表現為"不感恩事件"所凸顯的國人道德實踐困惑。從不同視角探討國人道德理念困惑的原因，并找到解決這些疑難問題的答案，是筆者寫作本書的主要目的。但是為了讓讀者了解本書寫作的主旨，這里有必要結合中國經濟體制改革的實踐對國人道德理念困惑問題作一個一般性的透視或概覽。

中國經濟體制改革的目標在于實現計劃經濟向市場經濟轉軌，其關鍵措施是擴大公民自主權利

中國從1953年開始，逐步建立起來的計劃經濟體制，就是通過農業(yè)合作化和城市工商業(yè)社會主義改造，由中央計劃部門將社會資源，包括勞動力、土地、資本（生產資料）和消費品，全部集中管理起來，然后由中央計劃部門根據社會分工生產的需要，有計劃地安排每個人的就業(yè)崗位，并指令每個人或每個企業(yè)生產什么、生產多少，投入什么、投入多少，個人消費什么、消費多少。這就是人們通常所說的統購統銷制度。在嚴格的或標準化的統購統銷制度下，任何自作主張，要求自主擇業(yè)、自主生產、自主交換、自主定價、自主消費的行為，以及追求企業(yè)利潤和個人收入的行為，不僅是不道德的行為，而且是違法的行為。這種旨在實現社會平等而限制個人自主權利的計劃經濟制度，所要求的作為上層建筑的法律體系和道德規(guī)范，只能是由官方學者或國家管理者，站在社會整體利益的立場來制定的，而不可能通過個體理性來形成。其所制定的道德原則，也只能是"無私利人"、"無私利集體"、"無私利社會"的經濟道德，而不可能是體現個體權利意識或自主意志的人格道德。并且，道德規(guī)范與法律規(guī)范是重合的，所有不道德的行為都是違法的行為。

30年的實踐表明，由于計劃經濟制度抑制了個人和企業(yè)的自主選擇權利和參與經濟活動的積極性，破壞了市場配置資源的功能，因而嚴重阻礙了我國生產力的發(fā)展，給全國人民帶來了巨大的災難和饑饉，數千萬農民被餓死，以至于使國民經濟"陷入崩潰的邊沿"。這是促使中國明智的領導人勇敢地放棄計劃經濟體制，恢復市場經濟制度（作為一種自然經濟秩序）的根本原因。

改革開放后，我國借鑒發(fā)達國家管理市場經濟的經驗和市場游戲規(guī)則（市場法律制度），根據亞當·斯密《國富論》和現代宏、微觀經濟學的市場經濟理論，制定的經濟體制改革方案，其主旨是通過擴大企業(yè)與個人在經濟活動中的自主選擇權利，借以形成市場機制，從而實現社會資源的最優(yōu)配置。因此，我國進行經濟體制改革的核心目標，就是在實現多種所有制并存、產權明晰的基礎上，賦予企業(yè)和個人一系列的自主選擇權利，包括自主支配產權、自主擇業(yè)、自主經營、自負盈虧、自主定價、自由交換、自由競爭、自主選購消費品，自主滿足自己的需要。特別是鼓勵個人或企業(yè)，在不損害他人自主權利和社會公共利益的條件下，追求個人最大收入和企業(yè)最大利潤。在這種有法律保障的自主選擇、自由競爭的市場經濟制度下，就會形成一種由市場供求關系決定的價格機制。這種價格機制作為一只"看不見的手"，調節(jié)社會資源的最優(yōu)配置，促進國民經濟的發(fā)展。

實踐證明，以產權明晰（自主產權）和擴大自主選擇權利為核心的市場化經濟體制改革的結果，不僅實現了各種商品的市場供求平衡，而且促進了國民財富的大幅度增加。其重要標志，一是改革開放30年來，國民經濟持續(xù)高速增長，從而使一個人口眾多、資源匱乏、長期積貧積弱的中國一躍而成為世界強國之一；二是中國人民的生活水平大幅度提高，不僅使絕大多數民眾擺脫了貧困與饑餓，而且使全國人民的平均生活水平達到或超過小康水平。