如果把民眾的這種盡職盡責的職業(yè)精神，也稱作全心全意為人民服務的話，那么，其所體現的倫理原則只能是"為己互利"，即全心全意追求自己的最大收入或最大利潤，以便于用一定的成本生產更多的產品來滿足社會需要，并作為納稅人為國家繳納更多的稅款。這種倫理原則與無私利人的原則是根本對立的，是風馬牛不相及的。

4 公職人員參與抗冰救災和抗震救災是有償救人

由此聯想到奔赴抗冰救災和抗震救災現場的公職人員，特別是軍警們，他們?yōu)榫戎恳粋€落難的生命，為修復被天災破壞的道路、通信和水電設備，而付出了艱苦卓絕的努力，甚至付出了自己的生命。他們的英雄事跡及其體現的人道主義精神可歌可泣，感動中國。但也不能因此說他們是發(fā)揚了無私利人或大公無私的道德精神。他們同不感恩事件的當事人劉吉桂一樣，都是"收費救人"的。只不過他們的救災費用不是直接向災民收取的，而是由國家財政支付的。這些費用包括公職人員的工資、奔赴災區(qū)的差旅費和補助費、救災活動的物資消耗費、因救災所致的傷殘病亡的醫(yī)療費和補償費等。由此可見，公職人員為災區(qū)提供的服務，盡管是全心全意地為人民服務，但不是免費服務的，而是有償服務的。

溫家寶總理在四川災區(qū)對匆忙趕到救災現場的官兵所說的一句話，道出了公職人員抗震救災的實質意義："我就一句話，是人民在養(yǎng)你們，你們自己看著辦！"這就是說，由于人民一直在養(yǎng)活著你們（養(yǎng)兵千日，用兵一時），當人民遭受災難時，你們應當自覺厲行軍人的職責，救人民于水深火熱--山崩地裂、廢墟瓦礫之中，實現國家和人民對你們的期望和重托。

5 劉吉桂收費救人照樣是英雄，是道德模范

劉吉桂收費救人的情況卻有不同。第一，劉吉桂是一個普通農民。他沒有拿國家的薪酬，沒有代表國家參與抗冰救災活動的職責。他的救災活動只是憑著自己的道德責任感自覺參與的，其精神尤為可貴。第二，劉吉桂是一個家境并不富裕的農民，他沒有能力承擔44名被救乘客的食宿費用，為了實現救人的目的，他只能采取收費救人的辦法。第三，被救乘客是具有支付能力的，并且具有市場經濟意識，他們不愿白白享用劉吉桂的服務，而主動要求支付費用，并通過協商達成了雙方同意的收費標準，實現了市場經濟的等價交換原則。

由此可見，劉吉桂收費救人的行為同廣大公職人員帶薪救人，在性質上是完全一樣的，都屬于人道主義救助活動。所不同的是，公職人員的人道救助活動是由政府統(tǒng)一組織的，并由政府財政支付救助費用；而劉吉桂的人道救助活動卻是由他們三兄弟組織村民自發(fā)完成的，他們的救助費用是事后由被救乘客支付和政府補貼的，其所表現的道德精神更為難能可貴，更值得全國人民敬仰和表彰。

在上述質疑中，我想說的只是一個淺顯的道理：個人作為一個生命有機體，是以新陳代謝的方式，即不斷滿足自己需要的方式而存活的。而所謂個人利益就是那些自己能支配的滿足自己需要的東西。一個人要想為別人服務，必須先要活著，而要活著，必先要有滿足自己需要的物質資料。因此把無私奉獻的服務精神作為全民的道德規(guī)范，就是提出一種"既叫馬兒跑，又叫馬兒不吃草"的道德要求。這既是做不到的，又是荒唐可笑的。