盤古鑿山與共工"觸山"，這兩個神話有必然的聯(lián)系。從對象上而言，兩個神話針對的都是高山；從目的來看，兩個神話都涉及把天柱弄斷；從涉及的內(nèi)容看，兩個神話同時講述天地分離的原因及過程。因此，這兩個神話應(yīng)該是同一神話的變種。

有人認(rèn)為，共工"觸山"的神話屬于推原神話，所謂的推原，就是追尋事物的本源。共工"觸山"是為了解答"天傾西北"的原因。我們認(rèn)為，這是根本不對的。共工觸山與盤古開天，同屬于一個古老的神話，它們講述的主題是同一個：即天地是如何分離的事實和原因。因此，"天地分離"與"天傾西北"是兩個不同的事件，以下將有專門論述。

以上兩則神話，都涉及一個核心問題－－天，從中我們發(fā)現(xiàn)，兩則神話中的天有三個共同點：

一、我們所謂的"天"，在一個不能確定的時代里，曾經(jīng)距離我們很近。盤古神話里，天和地挨得很近，幾乎就要重合了，害得盤古只好站在中間頂著。共工"觸山"的神話里，天與地距離也不遠(yuǎn)，中間僅僅隔著一座不周山。在其他"天梯"的神話里，天地也是很近的，連凡人都能順著"天梯"爬到天上，《國語·楚語》說，楚昭王曾問觀射父，如果天與地相通，庶民能夠順著天梯登天嗎？可見，在神話講述的那個時代，天離地很近，就懸浮在我們的頭頂上。

二、"天"和地是在某一個事件當(dāng)中分離的，在盤古神話里，天離開地是因為盤古鑿斷了天地相連的部分，同時也因為盤古在天地中間倒下去的緣故。共工的神話就更明確了，就是因為他撞斷了支撐天地的巨柱不周山，才導(dǎo)致天地分離。在阿卡德的神話中，也有一把神劍，當(dāng)時就用它割開了天和地?？梢娞斓卦瓉硪彩沁B在一起的。

同時，天地分離有十分強(qiáng)烈的動感。在盤古神話里，"天日高一丈"，而且剛剛分離的天空幾次想降下來與大地重合，搖搖欲墜。在共工的神話里，不周山倒了，而天連接不周山的那部分竟然"轟"地崩塌了一塊，然后才冉冉升起。因為神話的核心是天而不是地，因此，在描述中"天"有了很強(qiáng)的動態(tài)感覺。

假如我們承認(rèn)神話中的描寫，有一定真實背景的話，那么按照一般性的常識，凡是可以發(fā)生空間位移的東西，必定是個有形（至少肉眼可以看見，因為古人沒有顯微鏡）的物體。

三、世界上所有關(guān)于天地分離的神話，無一例外地認(rèn)為：天和地是由同樣一種東西－－混沌中產(chǎn)生的，也就是說，天和地的結(jié)構(gòu)是相同的，都是由某種有形的物質(zhì)性東西構(gòu)成的。比如，中國"天梯"的神話就隱含了這一思想，有形的物體所連接的，必然也是有形的東西。在共工神話里，天崩塌的那一塊正好是與不周山上連接的那一塊。不周山是高山無疑，是山就為五土之一，那么，天崩的那一塊也應(yīng)與不周山相同了。再后來，女媧補(bǔ)天的神話也一樣。