第四節(jié) 萬(wàn)物生長(zhǎng)靠月亮

《六問(wèn)奧義書(shū)》說(shuō)："唯月是造物主，晦半月為無(wú)質(zhì)，明半月為生命。"

月亮上是否真的有生命在操縱月亮，我們不敢肯定。但在研究月神話的過(guò)程中，我們意外地發(fā)現(xiàn)，月神話與生命有某種神秘的關(guān)系。

客觀地說(shuō)，就世界各民族的月亮神話看，并沒(méi)有過(guò)多的內(nèi)容，比如，中國(guó)的月神話只有"常羲浴月"和"嫦娥奔月"兩種，其他就不屬于神話的范圍了。奇怪的是，在這為數(shù)不多的月神話里，幾乎都和生命有關(guān)系，這是巧合嗎？

月亮在不少民族中被當(dāng)做生命之神來(lái)崇拜，他們有一種奇特的觀念，認(rèn)為促使植物生長(zhǎng)的不是太陽(yáng)，而是月亮。古巴比倫人認(rèn)為，地球上一切植物的生命來(lái)源于月亮；巴西的土著居民則認(rèn)為，是月亮創(chuàng)造了大地上的一切植物，因而稱(chēng)月亮是"生命之母"等等。這個(gè)觀點(diǎn)與現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)論是相違的，"萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)"這基本上已經(jīng)不是什么奧妙的科學(xué)知識(shí)，最多只能算是常識(shí)，因?yàn)橹参锏墓夂献饔檬请x不開(kāi)陽(yáng)光的，現(xiàn)在將陽(yáng)光、水、空氣列為生命存在的三要素，這不但對(duì)動(dòng)物生命如此，對(duì)植物也依然如此。

然而，現(xiàn)在的科學(xué)研究卻證實(shí)了上古神話的合理性，月亮與生命確實(shí)有一種說(shuō)不出的生命關(guān)系?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，月亮對(duì)植物卻有無(wú)法比擬的促進(jìn)生長(zhǎng)作用，經(jīng)常照射月光的植物，纖維組織緊密，樹(shù)干粗壯有韌性，而且枝葉茂盛，相反，那些長(zhǎng)期未經(jīng)月光照射的樹(shù)木，年輪木質(zhì)松馳，枝干細(xì)弱易脆，樹(shù)葉干枯。而且，當(dāng)木質(zhì)纖維受到損害后，太陽(yáng)的光照只能有助于生成大疤痕，而且月光則會(huì)消除死亡組織，使傷口愈合平平。美國(guó)太空總署的喬治·彼爾遜博士認(rèn)為："沒(méi)有月亮便沒(méi)有人類(lèi)"。

在現(xiàn)代科學(xué)還沒(méi)有充分研究透月亮與生命的關(guān)系之前，我們對(duì)古老的神話應(yīng)該抱著一種極為尊重的態(tài)度，這些神話中的觀點(diǎn)閃爍著智慧的光芒。月亮與植物確有一種說(shuō)不清的關(guān)系，那么，月亮與人是否也有類(lèi)似的關(guān)系呢？

月亮與生命的關(guān)系還表現(xiàn)在許多神話里，比如說(shuō)，月亮是地獄的說(shuō)法就在世界各民族中很流行。

地獄這個(gè)觀念的起源很晚，我們就不去細(xì)說(shuō)它了。人們?cè)O(shè)置地獄，當(dāng)時(shí)是為了解決一個(gè)問(wèn)題，那就是人們死后靈魂的去向問(wèn)題。人死以后，靈魂要去哪里呢？遠(yuǎn)古的人認(rèn)為，人死以后靈魂要回到兩個(gè)地方，一是生命的來(lái)源地；二是祖先的棲息地。實(shí)際上，這兩個(gè)地方可以合而為一。這種認(rèn)識(shí)特別古樸，也特別真實(shí)。（至于地獄，那是后來(lái)人建立起來(lái)的，對(duì)人類(lèi)理解終極命運(yùn)幾乎沒(méi)有任何幫助。）所以，地獄只是一個(gè)代名詞，它只表示靈魂的歸向問(wèn)題。

現(xiàn)今生活在南美洲印第安人的古老觀念中，他們普遍認(rèn)為，人死以后，靈魂要飛向月亮，因?yàn)槟抢锸巧陌l(fā)源地。M.F.塔伯的一首詩(shī)代表了這一古老的信念：

我很了解你，噢，月亮；那巖洞的王國(guó)。

黯淡的衛(wèi)星，巨人的骨灰，