南方離火，四季屬夏，農(nóng)業(yè)民族從夏季是農(nóng)作物主要生長(zhǎng)期中，將南方定義為生長(zhǎng)、發(fā)育之意。神話中由火神祝融統(tǒng)領(lǐng)南方，而祝融本身又是一位好神，他在與水神共工的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了勝利。后來(lái)歷代帝王祭天都在南方位，比如，現(xiàn)在北京的天壇就在故宮以南，唐代的天壇也在西安的南郊。

由此可見(jiàn)，從四個(gè)方位看，中國(guó)文化貴東方，次為南方，東、南方位代表太陽(yáng)升起，生命繁衍，春風(fēng)和暢。西、北方位地位最低，代表黑暗、寒冷、死亡、兇殺等等。但必須明白一點(diǎn)，以上對(duì)四方位的看法主要產(chǎn)生于商代以后。

那么商代以前人們是不是這樣想的呢？完全不是?！吨芤住钒素栽谏檀鸵呀?jīng)有了，而且比較成熟，因此完全可以說(shuō)它是商代以前文化的遺留物，而《周易》八卦的方位就與后來(lái)的方位完全不同，它代表了當(dāng)時(shí)人的某種思想。

《周易》第一宮為乾，乾宮第一卦為乾卦，"大哉乾元，萬(wàn)物資始"，意思是說(shuō)乾位為世間萬(wàn)物產(chǎn)生的地方。那么，乾究竟在什么方位呢？

大家應(yīng)該知道，《周易》中僅有爻辭和八卦的序列，沒(méi)有更多的說(shuō)明，更沒(méi)有關(guān)于八卦的定位。"伏羲八卦"乃是宋代邵雍硬造出來(lái)的，唐以前根本沒(méi)有此說(shuō)。"先天八卦"也是后來(lái)制造的，根據(jù)現(xiàn)有資料，最可信的八卦方位圖，應(yīng)是漢代墓葬中畫磚上所畫的八卦方位，結(jié)合上古神話提供的資料，這個(gè)八卦圖與神話最為相符。

《周易》八卦的乾位在西北方，與現(xiàn)代尊東、南完全不同。相反，與神話指示的古昆侖中心方位一致。按現(xiàn)在的觀念，東方為太陽(yáng)升起的方位，代表著生命，而《周易》卻認(rèn)為，西北方為生命初始之位，按照奇門遁甲，它是開(kāi)門。很明顯，《周易》八卦的文化體系與后來(lái)的文化體系根本不同。

乾位在西北，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的"天－－月"正是在現(xiàn)在的西北方，《周易》中明確地說(shuō)，"乾為天"，也就是說(shuō)，乾在當(dāng)時(shí)指示的就是"天"，它是萬(wàn)物之始，生命之源，故為開(kāi)門。

龍乃神物，《山海經(jīng)》里的神許多都乘著龍飛來(lái)飛去，后來(lái)的傳說(shuō)里也有黃帝乘黃龍"鼎湖升天"一事。八卦第一卦"乾為天"中，六個(gè)爻辭里其中有五個(gè)爻辭講到了龍，"潛龍勿用"、"見(jiàn)龍?jiān)谔?、"（龍）或躍淵"、"飛龍?jiān)谔?、"亢龍有悔"，如此集中提到龍，在其他六十三卦中是沒(méi)有的。所以，龍肯定與"天"有關(guān)。龍為飛騰之物，多見(jiàn)于西北，我們推測(cè)當(dāng)"天－－月"懸浮在西北上空時(shí)，許多神乘著龍往來(lái)于"天"－－地之間。

我們的結(jié)論是："天－－月"在現(xiàn)在的西北方，相當(dāng)于新疆東南、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古西部一帶，這里曾經(jīng)是世界的中心，是世界文化的發(fā)祥地，中國(guó)人曾經(jīng)是最近接"神"的人種。