“然而，不僅是個(gè)人要設(shè)定目標(biāo)。公司、社區(qū)，乃至整個(gè)國(guó)家，都要設(shè)定目標(biāo)。國(guó)家在經(jīng)歷巨大變革的時(shí)候，往往有一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)袖來(lái)促進(jìn)變革，他號(hào)召人民追隨他和他的思想。在20世紀(jì)的前半段，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立開(kāi)始，毛澤東成為中國(guó)最重要的領(lǐng)袖?！?

“啊，爸爸……共產(chǎn)主義到底是什么？”我有點(diǎn)羞愧地問(wèn)。溫迪說(shuō)共產(chǎn)主義非常糟糕，所以我不得不問(wèn)。爸爸并沒(méi)有生氣。

“我知道你們這一代人對(duì)共產(chǎn)主義的真正含義并不太關(guān)心，”他說(shuō)，“共產(chǎn)主義不是中國(guó)的產(chǎn)物。共產(chǎn)主義誕生自一個(gè)夢(mèng)想，一幅完美的圖景。我們稱之為‘理想’。它可以一直追溯到‘財(cái)產(chǎn)共有’，指的是猶太人和早期基督教團(tuán)體里的愛(ài)與分享。這是一個(gè)社會(huì)的理想，就是說(shuō)所有人都是平等的，所有物品都是共有的。當(dāng)時(shí)是羅馬帝國(guó)時(shí)期，人民使用的是拉丁語(yǔ)。拉丁語(yǔ)里的‘社區(qū)’是分享的意思。我們并不意外地發(fā)現(xiàn)，關(guān)于‘分享’的現(xiàn)代理想的一位主要?jiǎng)?chuàng)始人，是一個(gè)重要的德國(guó)猶太拉比世家的兒子：卡爾·馬克思，共產(chǎn)主義思想的奠基者。

“馬克思相信，財(cái)產(chǎn)共有的人們-共產(chǎn)主義者-若想獲得成功，就要取消財(cái)產(chǎn)私有，包括土地、工廠、機(jī)器等。這一切只有在整個(gè)社會(huì)的思想都轉(zhuǎn)變之后才能實(shí)現(xiàn)。馬克思的理想是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)，所有人在社會(huì)上都是平等的，所有物品都屬于人民，所有人從中受益。”

“大家都喜歡那樣嗎？”我問(wèn)。

爸爸搖了搖頭?！靶轮袊?guó)成立前，也就是1949年以前，中國(guó)只有一小部分人擁有大量金錢和土地，大多數(shù)人都在為他們勞動(dòng)。這些人叫做地主。窮人們熱愛(ài)毛主席，是因?yàn)樗麄兿Ｍ谒念I(lǐng)導(dǎo)下，能夠戰(zhàn)勝他們痛恨的三樣?xùn)|西。首先是帝國(guó)主義-意味著被外國(guó)占領(lǐng)。第二是封建主義-大部分人都在做奴仆。這意味著他們?cè)谀撤N意義上是從屬于地主的，幾乎沒(méi)有自由。第三是官僚資本主義-經(jīng)濟(jì)和政治的結(jié)合。人民希望最終為共同的利益來(lái)工作。”

“但是沒(méi)收一個(gè)人的房子實(shí)際上是不是并不公平呢？是不是他們也沒(méi)收了奶奶的房子？”

“是的，”爸爸說(shuō)，“那時(shí)中國(guó)完全沒(méi)有私有制。”

“太可怕了！”

“也對(duì)也不對(duì)，”爸爸說(shuō)，“當(dāng)然很可怕，因?yàn)闆](méi)有了真正的公正。但是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，人們多少年來(lái)饑寒交迫，無(wú)力養(yǎng)活自己和子孫，似乎這是唯一正確的事?！?

我設(shè)想自己身處那個(gè)年代。坐在奶奶的家里，我不禁想象著我們被趕出家門那無(wú)助、憤怒和絕望的一幕。我想問(wèn)問(wèn)爸爸我們家族經(jīng)歷了什么，但是現(xiàn)在我不敢打斷他。

“不只是這樣，”爸爸繼續(xù)說(shuō)，“將房屋和產(chǎn)業(yè)沒(méi)收充公沒(méi)有帶來(lái)共產(chǎn)黨期望的結(jié)果。一切并沒(méi)有按分享理論預(yù)測(cè)的那樣運(yùn)轉(zhuǎn)。在長(zhǎng)期的革命和階級(jí)斗爭(zhēng)中，該理論實(shí)踐層面的知識(shí)太缺乏了。怎樣生產(chǎn)足夠的食物？從大的方面說(shuō)，怎樣治理一個(gè)國(guó)家？政府中很少有人真正懂經(jīng)濟(jì)。所有商業(yè)都是國(guó)有的，不論一個(gè)人的貢獻(xiàn)大小，所有人都平均分配。這導(dǎo)致幾乎所有人都一無(wú)所有。人民生活水平不僅沒(méi)有提高，反而降低了?！?

我迫不及待地問(wèn)：“我們家也一無(wú)所有了嗎？爺爺奶奶怎么辦？”