小紅帽和大灰狼的故事演繹了300多年，每個(gè)人對(duì)故事的理解千差萬(wàn)別、五彩繽紛，正如我們每個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解一樣。

從前有個(gè)甜美的女孩，總是戴著一頂外婆送給她的紅色絲絨帽子，大家都叫她“小紅帽”……后來(lái)的故事想來(lái)不用講你也知道，在小紅帽看望外婆的路上，一只大灰狼出場(chǎng)了，花言巧語(yǔ)套出了外婆的住址，趁小紅帽在樹林里采花的時(shí)候，闖進(jìn)外婆家里，把外婆吞進(jìn)肚子，然后又鉆進(jìn)被子冒充外婆，準(zhǔn)備等小紅帽來(lái)的時(shí)候把她也吃掉。

接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么？美國(guó)作家凱瑟琳·奧蘭斯汀在《百變小紅帽——一則童話三百年的演變》給我們講述了好幾個(gè)迥然不同的結(jié)局。

與狼同眠的小女孩大灰狼說：“把糕餅放在柜櫥上，然后到床上來(lái)陪我。”于是小紅帽脫下衣服，爬到床上，看到外婆沒穿衣服的樣子，她非常驚訝。“外婆，你的手臂好粗哦?！薄斑@樣才好擁抱你啊。”“外婆，你的耳朵好大哦。”“這樣才能聽清楚你啊。”“外婆，你的眼睛也好大哦。”“這樣才能看清你啊。”“外婆，你的牙齒也好大！”“這樣才容易吃掉你！”說完，大灰狼轉(zhuǎn)身?yè)湎蛐〖t帽，將她吞噬了。故事講完了。

吃完就完了？沒有獵人來(lái)拯救這祖孫倆，懲罰壞蛋？沒有。這就是《小紅帽》最早的版本，由17世紀(jì)的法國(guó)作家佩羅創(chuàng)作，并且在巴黎名流們的沙龍里流傳。一個(gè)小女孩主動(dòng)爬上床，爬進(jìn)大灰狼的被窩，在佩羅的故事書中，甚至有這樣的插圖：小紅帽與野狼同床共枕，斜倚著枕頭溫情地觸摸狼的大鼻子。這太色情了，怎么給孩子講呢？其實(shí)這個(gè)故事還真不是講給孩子們聽的。

17世紀(jì)法國(guó)的貴族為了換取更高的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)利益，常常彼此聯(lián)姻。女性的貞操是這種交換婚姻的重要條件。這種交換婚姻甚至成為法國(guó)封建統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)。然而當(dāng)時(shí)法王路易十四的宮廷里，卻彌漫著一種驕奢淫逸、縱欲濫情的風(fēng)氣。御用文人佩羅根據(jù)法國(guó)鄉(xiāng)間傳說寫作《小紅帽》的故事，其實(shí)是想要維護(hù)傳統(tǒng)的宮廷道德觀。

佩羅的大灰狼指的其實(shí)是個(gè)時(shí)髦、迷人的巴黎上流社會(huì)人士，擅長(zhǎng)勾引年輕的女子，奪去年輕女子的貞操，也就是剝奪她們?cè)谖磥?lái)的買賣婚姻中的籌碼。直到今天，歐美還有一句形容女孩兒失去貞節(jié)的俚語(yǔ)，就是：“她遇見狼了?！毙〖t帽在這里充當(dāng)了一個(gè)反面的極具警示意義的角色，這就是“不守貞節(jié)，必定被狼吃掉”。

小心謹(jǐn)慎的乖女孩與佩羅筆下宣揚(yáng)性道德的《小紅帽》相比，19世紀(jì)初德國(guó)格林兄弟的故事顯然更讓你舒心。故事結(jié)尾，出現(xiàn)了獵人這個(gè)如同父親的權(quán)威形象：獵人趁狼睡覺的時(shí)候，剖開它的肚皮，救出小紅帽和外婆，最后在狼肚子里塞滿石頭。小紅帽被獵人救出，坐在獵人肩膀上，像個(gè)可愛的洋娃娃，淚眼婆娑地后悔不該走進(jìn)岔路，并保證再也不敢這么不聽話。

你會(huì)說這才像一個(gè)給小孩子講的故事。沒錯(cuò)，因?yàn)橹挥袕倪@個(gè)時(shí)代開始，人們才意識(shí)到童年的存在。

在工業(yè)革命以前，兒童文學(xué)幾乎不存在，也沒有我們今天所謂的兒童。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候歐洲的小孩子往往夭折，除非他們證明自己有生存的能力，否則很少有人會(huì)關(guān)注他們。而一旦有了生存能力，他們便立即被視為成人。貴族的孩子盡可能地早婚，提高家族延續(xù)的幾率。中下層的男孩甚至十一二歲就直接進(jìn)入職場(chǎng)。

但是到了19世紀(jì)，工業(yè)革命改變了人們對(duì)“成熟”的看法。工業(yè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)提出了新要求，人們漸漸開始有了“童年”的觀念：人生中有一段不勞動(dòng)、受教育的時(shí)光。兒童與成人是不一樣的。因此也就有了專為滿足兒童閱讀的文學(xué)作品。我們喜愛的那個(gè)“光明尾巴”多半是格林兄弟為了讓《小紅帽》的故事更適合于兒童閱讀而特意做的潤(rùn)色。

19世紀(jì)歐洲人的家庭觀念也深刻地影響了這個(gè)故事。隨著生活條件的改善，家家戶戶生的孩子越來(lái)越少，因?yàn)檫@樣存活的幾率比較高。由一對(duì)夫妻和幾個(gè)孩子組成的核心家庭成為社會(huì)的主流。在當(dāng)時(shí)歐洲新興的中產(chǎn)階級(jí)的眼里，家庭變得非常神圣。婦女們的衣服把肉體遮蓋得比任何時(shí)代都嚴(yán)實(shí)，只接受少許教育，且教育的目的是為了找到好對(duì)象。處于絕對(duì)地位的父親和丈夫充當(dāng)了家庭保護(hù)者的重要角色，以嚴(yán)厲的道德規(guī)范、虔誠(chéng)的宗教信仰主持著家庭生活。

這時(shí)，《小紅帽》便從性寓言轉(zhuǎn)為家庭寓言，傳達(dá)出一些通俗的教訓(xùn)：要循規(guī)蹈矩，不和陌生人說話，要聽父母的話。獵人的形象不只象征父親，更主要的是宣揚(yáng)男性的主導(dǎo)和女性的順服，只有“好男人”（包括好父親或好丈夫）才可以拯救婦女免受愚蠢之災(zāi)。

小紅帽在夜總會(huì)登臺(tái)到了20世紀(jì)，純潔的“小紅帽”在美國(guó)遭到了更多的改頭換面。

40年代美國(guó)的卡通劇中，小紅帽成了成色十足的夜總會(huì)舞娘，豐乳肥臀，濃妝艷抹，身著猩紅的連帽披肩，在舞臺(tái)的聚光燈下輕歌曼舞，搔首弄姿，一個(gè)勁兒地朝臺(tái)下身穿燕尾服、一派紳士打扮的大灰狼秋波顧盼、賣弄風(fēng)情。曲終人散，小紅帽搭上大灰狼的車來(lái)到外婆的家，外婆的家當(dāng)然早已不再是法國(guó)鄉(xiāng)下寒酸的木頭小屋，而是換成了霓虹閃耀、門庭若市的外婆夜店，外婆也枯木逢春，搖身一變成了夜店中送往迎來(lái)的媽媽桑……小紅帽的故事被打上了美國(guó)消費(fèi)文化的烙印，硬是從一個(gè)鄉(xiāng)下丫頭變成了一個(gè)人人垂涎的性感尤物，原本樸素的民間故事被炮制成色情味十足的文化產(chǎn)品，這正是現(xiàn)代大眾文化產(chǎn)業(yè)的拿手好戲。盡管如此，你不能不說卡通作家們抓住了20世紀(jì)三四十年代美國(guó)婦女的新貌。這個(gè)時(shí)期的女人不僅更加公開展露性感，而且比過去害羞、靦腆的女人更強(qiáng)健、自信。卡通劇里的小紅帽總是能夠自己照顧自己。

第二次世界大戰(zhàn)后，尤其是在性開放的年代中，未婚先孕的新娘比比皆是，女性越來(lái)越崇尚脫離婚姻家庭獨(dú)立生活。在眾多的童話故事中，灰姑娘、白雪公主、長(zhǎng)發(fā)姑娘、睡美人都是在陳腐、平凡的男性陪襯之下演出的。這些男配角就是父親、野獸、侏儒、王子，這些女主角的故事不斷重復(fù)著一句話：行為乖巧，逆來(lái)順受，就會(huì)遇見如意的王子。只有小紅帽的結(jié)局不是結(jié)婚，便又逐漸成為不斷增長(zhǎng)的單身女性人口的新代表。

這時(shí)的小紅帽更加兇悍，不僅與狼共舞，而且防狼有招、足智多謀。在美國(guó)詩(shī)人達(dá)爾1983年的詩(shī)集中，當(dāng)野狼露出猙獰的面目要把小紅帽吞到肚子里去的時(shí)候，小女孩兒笑一笑，突然從燈籠褲里掏出手槍，對(duì)準(zhǔn)野狼的頭：砰！砰！砰！幾天后，小紅帽已經(jīng)在到處?kù)乓蓯鄣睦瞧ね馓琢恕?/p>

而隨著動(dòng)物保護(hù)主義的發(fā)展，那條做了幾百年大反派的狼反而漸漸變得像個(gè)受害者。新近出版的童話書中出現(xiàn)了這樣的情節(jié)：野狼小心翼翼地站在山頂上望著人類，身旁的小狼問：“他們是很危險(xiǎn)的動(dòng)物吧？”動(dòng)物保護(hù)主義者們則在汽車上貼了標(biāo)語(yǔ)：“小紅帽說謊，請(qǐng)還野狼清白”，“請(qǐng)高抬貴手，不要再傷害這個(gè)瀕臨絕種的動(dòng)物！”甚至美國(guó)法務(wù)部也表示，如果改變對(duì)野狼的刻板印象，聆聽彼此的心聲，也許故事會(huì)有不一樣的結(jié)局。

童話雖然不是歷史教科書，可是卻包含著一個(gè)又一個(gè)時(shí)代的密碼。小紅帽和大灰狼的故事演繹了300多年，每個(gè)人對(duì)故事的理解千差萬(wàn)別、五彩繽紛，正如我們每個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解一樣。