這就是說(shuō)，石田梅巖在江戶(hù)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，樹(shù)立起了一種指導(dǎo)思想，他闡述的是人的“心的應(yīng)有之狀態(tài)”。這個(gè)“心的應(yīng)有之狀態(tài)”讓我最近思考了一個(gè)問(wèn)題：我們應(yīng)該怎樣對(duì)“心”下定義呢？

我們常常很隨便地使用“心”這個(gè)詞，我已經(jīng)七十過(guò)半，我想盡力磨煉自己的心（志），帶著美好的心（靈） 迎接死亡。在講到“調(diào)整心（態(tài)）”、“磨煉心（志）”的時(shí)候，這個(gè)“心”究竟是什么呢？現(xiàn)代的人對(duì)此并沒(méi)有真正理解，我覺(jué)得，大家在用“心”這個(gè)詞時(shí)概念是不正確的。

因?yàn)橛羞@個(gè)問(wèn)題，才在2003年召開(kāi)了“京都文化會(huì)議”這樣的國(guó)際研討會(huì)。從全世界來(lái)的文化人、有識(shí)之士集聚一堂，圍繞“心”為何物，“心”是如何形成的這樣的問(wèn)題，進(jìn)行了討論。

希望利用會(huì)議的成果，以哲學(xué)家為中心，來(lái)闡明“心”為何物，用我們一般民眾也能聽(tīng)懂的語(yǔ)言，做深入淺出的說(shuō)明。

人的“心”和“體”表里一體

梅原

“心”是非常獨(dú)特的東西，不容易說(shuō)明。人的“心”與“體”密切聯(lián)系，二者是表里一體的關(guān)系。沒(méi)有離開(kāi)“體”的“心”，也沒(méi)有離開(kāi)“心”的“體”。人們常說(shuō)抑郁癥是“心的感冒”，這也說(shuō)明二者有關(guān)。

“心的管理”尤為重要

稻盛

這里說(shuō)的是“心的管理很重要”。人們常說(shuō)“健康管理很重要”。另外，為了訓(xùn)練腦力，在讀書(shū)和學(xué)習(xí)時(shí)，人們也常說(shuō)“要重視智的管理”。但很少聽(tīng)人說(shuō)“心的管理很重要”。但是，像日常要檢查身體、保養(yǎng)身體一樣，平時(shí)經(jīng)常要“修心”，這件事不能懈怠。

前面講到，希望他人好、充滿(mǎn)同情的善良心，和只要自己好就行的丑惡心，在人的心底同居。善惡兩心同居的心底，需要不斷地清掃凈化，抑制一些為欲望所迷的丑惡心，就能使美好的善良心抬頭。

這個(gè)美好的善良心，簡(jiǎn)單講，就是正義、公平、公正、博愛(ài)、勇氣、誠(chéng)實(shí)。這些樸實(shí)的道德心，是父母和老師教給孩子的，這些做人必須具備的最基本的德性，家庭和學(xué)校必須向孩子們?cè)鷮?shí)實(shí)地教授。為了撥亂反正，重整現(xiàn)在這個(gè)混沌的社會(huì)，從做人最基本的道德開(kāi)始教育，現(xiàn)在顯得尤為重要。