然而，當(dāng)自然主義文學(xué)興起的時(shí)候，利欲熏心的主人翁一個(gè)個(gè)登場(chǎng)了，善的價(jià)值完全不提了。連漱石自己也漸漸受了自然主義文學(xué)的影響，在后期的作品《道草》、《明暗》中，也不強(qiáng)調(diào)善的價(jià)值了。這樣的作品被稱為純文學(xué)，得到了讀者的高度評(píng)價(jià)。

但是，純文學(xué)在一般民眾中并沒有廣泛滲透。大多數(shù)日本人喜歡讀的、流傳較廣的是山本周五郎（1903—1967） 和藤澤周平（1927—1997） 的作品，是所謂大眾文學(xué)。這些作品不遵從立身出世、賺錢發(fā)財(cái)?shù)膬r(jià)值觀，而是描寫市井中專注于一藝、一技、一道的人物。原本純文學(xué)就應(yīng)該描寫這樣的人物，但純文學(xué)卻只描寫所謂的“真”。

純文學(xué)的大作家在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎沒有道德高尚的人，谷崎潤(rùn)一郎（1886—1965） 年過七十還偷窺兒媳的裸身（《瘋癲老人日記》） ；川端康成（1899—1972） 的小說中，也有描繪老人貪婪地?fù)崦焖琅伢w的情節(jié)（《熟睡的美女》）?？梢哉f這是優(yōu)秀的小說，但川端如果沒有實(shí)際體驗(yàn)肯定寫不出那樣的細(xì)節(jié)，這類小說在“美”這一點(diǎn)上也許是高水平的，但有無道德價(jià)值則成了疑問。

評(píng)論家為何推崇丑惡的作品？

稻盛

確實(shí)，江戶時(shí)代的文學(xué)和戲劇作品都是勸善懲惡，一開始就曉得“善和惡斗，善得勝”。這樣的故事自古以來層出不窮，是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，“惡”總是橫行，而“善”相對(duì)較弱，為了讓民眾理解“善”的重要性，文學(xué)和戲劇要反復(fù)描寫和上演勸善懲惡的故事。

但盡是這些單調(diào)的作品就缺乏興味，于是就出現(xiàn)了純文學(xué)，能夠描寫出人的丑惡面的作品被知識(shí)界評(píng)價(jià)為好作品，而寫出這種作品的作家被吹捧為大作家。

在稻盛財(cái)團(tuán)設(shè)立的“京都獎(jiǎng)”的獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)象中，除“尖端技術(shù)部門”、“基礎(chǔ)科學(xué)部門”外，還加上第三領(lǐng)域“思想藝術(shù)部門”，其中藝術(shù)包括了電影、戲劇、音樂等等方面。在藝術(shù)領(lǐng)域里，盡情描繪人的丑惡的部分作品和作家，有的也受到了評(píng)委的好評(píng)。

我在“京都獎(jiǎng)”中設(shè)置了“思想藝術(shù)部門”，我認(rèn)為要讓人們獲得幸福，光有尖端技術(shù)和基礎(chǔ)科學(xué)還不夠，還需要對(duì)陶冶人的精神有益的東西，并按照這個(gè)宗旨來表彰藝術(shù)家。但是在評(píng)委先生們高度評(píng)價(jià)的作品中，有一些在我看來，盡是不堪入目的丑陋的東西。