縱貫整個中世紀(jì)甚至近代史，猶太民族走的完全是一條穿行在煉獄之火中的經(jīng)商之路，驅(qū)逐令、火刑柱，還有屠刀，始終伴隨著他們，而其中登峰造極的是希特勒德國的“最后解決”。600萬無辜猶太平民的慘死，為從十字軍東征開始的屠殺猶太人的系列事件，劃下了句號。

然而，就在這樣一個荒誕的經(jīng)濟(jì)舞臺上，卻一再出現(xiàn)了極為奇特的一幕：純以錢的形態(tài)存在的猶太人被暴戾的宗教權(quán)力和政治權(quán)力一再打入赤貧的深淵，但猶太人每次都成功地以純經(jīng)濟(jì)手段重新站上富裕的境地，以至于在許多世俗統(tǒng)治者那里，猶太商人幾乎成了他們的造幣機(jī)器和擺脫經(jīng)濟(jì)困境的特效藥。在市場不景氣、貿(mào)易不暢、金融不發(fā)展時，君圭們就將猶太商人召來，而一旦經(jīng)濟(jì)隨著猶太商人的到來而發(fā)展起來了，君主們又會不滿足于猶太商人所繳納的高額稅金而“殺雞取蛋”似地驅(qū)逐猶太商人，把他們的財產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)沒收。這方面最最典型的例子莫過于法國的君主。

1182年法國國王腓力普·奧古斯都將猶太人全部逐出皇家領(lǐng)地，財產(chǎn)沒收，法國人凡欠猶太人的債務(wù)，1/5上繳國庫，余皆廢除。但到1198年，又將猶太人重新召回，并向他們強(qiáng)征“效忠稅”，完全把猶太人當(dāng)成了國王的財產(chǎn)。此后一直到1322年又先后四次驅(qū)逐猶太人。但到了1361年法國國王“好人約翰”被英國俘虜，為籌集一筆巨額贖金，法國皇家又把猶太商人召了回來，而到1394年又把他們驅(qū)逐出去。

類似的事件，在英國、德國、意大利等國都有發(fā)生，只是沒有像法國發(fā)生得那樣的頻繁。

這種情況的一再發(fā)生，甚至周期性發(fā)生表明，在整個中世紀(jì)直至現(xiàn)代史的相當(dāng)長一段時間里，猶太商人實際上已經(jīng)成為一架國際通用的商業(yè)啟動裝置。它可以適應(yīng)不同社會的車駕和經(jīng)濟(jì)狀況，始終以極高的效率運行。固然，頻繁地裝拆于各類車駕，對猶太商人本身來說，決不是一件好事，尤其這個過程往往伴隨著烈焰和血腥。但反過來，正是所有這樣性命攸關(guān)的考驗和挑戰(zhàn)，對猶太人的商人基因進(jìn)行了最為嚴(yán)格的篩選，并最終使猶太人的經(jīng)商才干同人類社會經(jīng)濟(jì)運行的一般規(guī)律達(dá)到了高度吻合。

這個過程可以說也是一個互為因果的轉(zhuǎn)換過程：猶太人要是沒有這樣的商人基因，就不可能在這樣惡劣的政治、文化和經(jīng)濟(jì)環(huán)境下生存下來，歷史上受迫害的民族何其多，唯有猶太民族以純商業(yè)或者說純金錢的形態(tài)存在了下來；反過來，也正是一而再、再而三的政治經(jīng)濟(jì)打擊，逼使猶太人不斷提高自己的經(jīng)商才干，精益求精，直到同經(jīng)濟(jì)運行達(dá)到了完全的吻合。到了這個階段，猶太民族的政治解放也已經(jīng)臨近了。

當(dāng)人類社會終于擺脫了政治、宗教這些“看得見的手”的盲目支配，進(jìn)入了一個由“看不見的手”--市場之手--發(fā)布無上指令的時代之日。猶太人這個以純金錢的形態(tài)存在而且極為成功地存在了數(shù)千年的民族，理所當(dāng)然地迎來了自己全新的紀(jì)元，迎來了自己的興旺發(fā)達(dá)。

“世界第一商人”終成正果！