諸葛亮死后定軍山種植柏樹(shù)

在我國(guó)北方，常能看到一些墳?zāi)怪車L(zhǎng)著一簇簇的柏樹(shù)，這種柏樹(shù)常被人們稱為墳柏。為什么人們喜歡在墳?zāi)古苑N柏樹(shù)呢？不僅僅因?yàn)榘貥?shù)長(zhǎng)得高大挺拔，還與柏樹(shù)的歷史有關(guān)，柏樹(shù)能使人產(chǎn)生肅穆莊嚴(yán)的感覺(jué)。

而墳?zāi)怪車N柏樹(shù)的習(xí)俗，是源于三國(guó)時(shí)期的諸葛亮。

公元234年，蜀國(guó)軍師諸葛亮率兵伐魏。屯兵五丈原與司馬懿對(duì)陣時(shí)，積勞成疾病死軍中。當(dāng)時(shí)諸葛亮率兵由漢中出發(fā)，穿過(guò)秦嶺，進(jìn)駐五丈原；在五丈原一邊屯田練兵，一邊伺機(jī)伐魏。魏將司馬懿狡猾無(wú)比，筑起營(yíng)壘，只守不戰(zhàn)。諸葛亮與魏軍在五丈原對(duì)峙百來(lái)天，用盡誘敵之計(jì)。一次諸葛亮引誘魏兵入葫蘆溝，放火燒斷谷口，正可大敗魏將司馬懿時(shí)，未料一場(chǎng)大雨，魏軍死里逃生。諸葛亮自知命不在蜀。同年秋天，諸葛亮病死軍中，蜀軍退兵。當(dāng)魏營(yíng)的探子聽(tīng)到諸葛亮病死的風(fēng)聲后，便報(bào)告給司馬懿，司馬懿不再猶豫立刻帶領(lǐng)魏軍追趕出來(lái)。剛過(guò)五丈原，忽然蜀軍的旗幟轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)，一陣搖旗吶喊，司馬懿大吃一驚，趕快撥轉(zhuǎn)馬頭，慌忙撤退。此后人們編個(gè)歌謠嘲笑司馬懿說(shuō)：“死諸葛嚇走了活仲達(dá)（司馬懿，字仲達(dá)）！”后來(lái)司馬懿進(jìn)兵到諸葛亮指揮作戰(zhàn)的地方時(shí)，看到蜀軍陣地布局之險(xiǎn)要，驚嘆道：“天下奇才也。”

據(jù)《三國(guó)志》載，諸葛亮以身殉職后，曾留下遺命：“死后葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，殮以時(shí)服，不須器物?！蓖昴甑?，后主劉禪將其葬于定軍山（今陜西勉縣南）下。劉禪親自下詔，在墓地種下54株柏樹(shù)，象征諸葛亮享年54歲。那些墳柏，至今仍存有22株，之后便成為墳柏的標(biāo)志！

杜甫的《蜀相》云：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟！”這首詩(shī)道盡后人對(duì)諸葛亮高風(fēng)亮節(jié)的尊敬和懷戀。在現(xiàn)今“武侯廟”廟門的門廊兩側(cè)是一副“一詩(shī)二表三分鼎，萬(wàn)古千秋五丈原”的對(duì)聯(lián)；室壁里，則刻著岳飛所書(shū)諸葛亮的《前后出師表》，書(shū)法超絕，天下聞名！

在武侯墓祠中，還有各種各樣對(duì)諸葛亮表達(dá)紀(jì)念的楹聯(lián)。如：“未定中原，此魄何甘歸故土；永懷西蜀，飲恨遺命葬軍山”。“故國(guó)不歸，山河未遂中原志；忠魂猶存，道路爭(zhēng)瞻漢相墳”。“生為興劉尊漢室；死猶護(hù)蜀葬軍山”。這些楹聯(lián)，也道出了諸葛亮遺命葬漢中定軍山的緣由。而柏樹(shù)下的忠魂，卻常令人深思不已！

中國(guó)人為何還要起小名：

討吉利、借用或排行命名

古時(shí)中國(guó)人都要取個(gè)小名，小名是怎么回事呢？

在《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》的春秋人物中，有丘（孔丘）、重耳、杵臼、黑臀等小名記錄。據(jù)載：小名興起于秦漢之際，如呂后小名娥妁，漢武帝外祖母小名“臧兒”。在《史記·司馬相如列傳》中：“司馬相如者，蜀郡成都人也，字長(zhǎng)卿。少時(shí)好讀書(shū)，學(xué)擊劍，故其親名之曰犬子。相如既學(xué)，慕藺相如之為人，更名相如?！闭f(shuō)明“犬子”當(dāng)時(shí)是司馬相如的小名。宋人王楙在《野客叢書(shū)》解釋道：“所謂犬子者，即小名耳。父母欲其易于生養(yǎng)，故以狗名之。……今人名字猶有此意，其理甚明?！?/p>

漢朝時(shí)，取小名的習(xí)俗已經(jīng)流行。班固《漢武故事》云：漢武帝四歲時(shí)封為膠東王，長(zhǎng)公主抱置膝上，問(wèn)曰：“兒欲得婦否？”答：“欲得婦?！薄坝冒煞?？”答：“若得阿嬌作婦，當(dāng)做金屋貯之?！边@里所說(shuō)的“阿嬌”，正是陳皇后的小名。陳皇后與司馬相如是同一時(shí)期的人。陳皇后失寵后退居長(zhǎng)門宮，曾以黃金百斤請(qǐng)司馬相如作詩(shī)，相如為之作《長(zhǎng)門賦》。

那為什么要取小名呢？一、討個(gè)吉利，叫起來(lái)也得些口彩，如家寶、喜兒、來(lái)福等，直接的表達(dá)了起名者的美好愿望。二、以排行而命名或出于迷信特意取用的，像阿三阿四、重七重八和鐵蛋柱子之類，既有親昵憐愛(ài)，又有卑賤、易“養(yǎng)活”的意思。三、取一些瑯瑯上口，好記好叫的名兒，借用身邊周圍的金石、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)，甚至是禽獸之名，如“虎頭”，“文豹”，“鎖兒”等。

為什么要取卑賤的名兒呢？民間有個(gè)說(shuō)法，說(shuō)是在閻王殿里有個(gè)勾魂鬼，不喜歡人長(zhǎng)的太聰明，于是專勾那些聰明伶俐孩子的魂兒。只要他看上的孩子，魂兒被他一勾，立刻變得笨拙，不聰明。于是，給備愛(ài)疼愛(ài)的孩子，起個(gè)格外俗氣的名字，可以讓孩子藏匿于“俗孩”之間，讓勾魂鬼找不著。也因此，有些家長(zhǎng)，索性給孩子起個(gè)丑名。

另外還有些文人趣事，比如歐陽(yáng)修并不信佛，卻為家里的一個(gè)小孩取名“僧哥”。有個(gè)和尚曾疑惑不解地問(wèn)道：“公不重佛，安用此名？”歐陽(yáng)修答曰：“人家小兒，要易長(zhǎng)育，往往以賤物為小名，如狗羊馬牛之類是也。”和尚聽(tīng)了慚愧不已。宋俞成筆記《螢雪叢說(shuō)》記載:“今人生子，妄自尊大，多取文武富貴四字為名，不以‘希顏’為名，則以‘望回’為名，不以‘次韓’為名，則以‘齊愈’為名，甚可笑也。古者命名，多自貶損，或曰愚曰魯，或曰拙曰賤，皆取謙抑之義也，如司馬相如幼字犬子，至有慕名野狗，何嘗擇稱呼之美哉！”可見(jiàn)取小名也得多做些講究！