請(qǐng)教其故。雨村道：“天地生人，除大仁大惡①，馀者皆無大異。若大仁者則應(yīng)運(yùn)而生②，大惡者則應(yīng)劫而生③；運(yùn)生世治，劫生世危。堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、朱、張④，皆應(yīng)運(yùn)而生者；蚩尤、共工、桀、紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等⑤，皆應(yīng)劫而生者。大仁者修治天下，大惡者擾亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也⑥；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當(dāng)祚永運(yùn)隆之日⑦，太平無為之世⑧，清明靈秀之氣所秉者，上自朝廷，下至草野⑨，比比皆是⑩。所馀之秀氣漫無所歸，遂為甘露，為和風(fēng)，洽然溉及四海。11彼殘忍乖邪之氣，不能蕩溢于光天化日之下，12遂凝結(jié)充塞于深溝大壑之中。偶因風(fēng)蕩，或被云摧，略有搖動(dòng)感發(fā)之意，一絲半縷誤而逸出者，值靈秀之氣適過，13正不容邪，邪復(fù)妒正，兩不相下；14如風(fēng)水雷電地中既遇，既不能消，又不能讓，必致搏擊掀發(fā)。既然發(fā)泄，那邪氣亦必賦之于人。假使或男或女偶秉此氣而生者，上則不能為仁人為君子，15下亦不能為大兇大惡。置之千萬人之中，其聰俊靈秀之氣，則在千萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在千萬人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種；16若生于詩書清貧之族，則為逸士高人；17縱然生于薄祚寒門，18甚至為

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①大仁大惡——意謂大善人和大惡人。仁：道德高尚，博愛他人。惡：盡干壞事，危害他人。

②應(yīng)運(yùn)而生——這里指順應(yīng)太平時(shí)代的氣運(yùn)而降生人世。運(yùn)：天數(shù)。

③應(yīng)劫而生——順應(yīng)災(zāi)難時(shí)代的氣運(yùn)而降生人世。劫：指災(zāi)難、劫難。

④堯……張——堯、舜、禹、湯、文、武，即唐堯、虞舜、夏禹、成湯、周文王、周武王，是從上古至西周的明君；周、召，即周公旦、召公奭，都是西周的賢相；孔、孟，即孔丘(通稱孔子)、孟軻(通稱孟子)，都是儒學(xué)的創(chuàng)始人；董、韓、周、程、朱、張，即漢代董仲舒、唐代韓愈、北宋周敦頤、北宋程顥和程頤兄弟、南宋朱熹、北宋張載，都是儒學(xué)理論家。這些人皆是儒家竭力推崇的人物。

⑤蚩尤……秦檜——蚩尤、共工，都是傳說中上古最兇惡的部族首領(lǐng)；桀、紂、始皇，即夏桀、商紂王、秦始皇，都是登峰造極的暴君；王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜，他們分別是漢代、三國、東晉、唐代、南宋人，都是大奸臣乃至叛逆之賊。

⑥秉——天生的，先天帶來的。

⑦祚(zuò做)永運(yùn)隆之日——意謂帝位長(zhǎng)傳不替，國運(yùn)興隆昌盛的時(shí)代。祚：帝位，國統(tǒng)。

⑧太平無為之世——意謂天下太平的盛世。無為：指沒有戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂。

⑨草野——民間。以百姓多住在多草的鄉(xiāng)野之處，故稱；兼有輕蔑之意。

⑩比比皆是——意謂到處都是，經(jīng)常碰到。形容同類的人或事物、現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。比比：處處。

11洽然——融洽、和諧貌。

12光天化日——形容政治清明、社會(huì)安定的太平盛世。光天：陽光普照天下。典出《尚書·虞書·益稷》：“帝光天之下，至于海隅蒼生?！币庵^帝德遍及天下，如陽光普照天下?；眨捍蟀滋臁５涑鰸h·王符《愛日篇》：“化國之日舒以長(zhǎng)，故其民閑暇而力有馀……所謂化國之日舒以長(zhǎng)者……乃君明察而百官治，下循正而得其所，則民安靜而力有馀，故視日長(zhǎng)也?！币庵^君明臣賢，百姓安居樂業(yè)，如大白天一樣天下太平。

13適過——恰好經(jīng)過。

14兩不相下——意謂彼此力量相當(dāng)或相等，分不出勝負(fù)。相下：處于下風(fēng)、劣勢(shì)。

15君子——泛指德才出眾的人。漢·班固《白虎通·號(hào)》：“或稱君子何？道德之稱也。君之為言群也，子者丈夫之通稱也。”

16情種——指感情特別豐富的人。

17逸士高人——意謂超凡脫俗、不慕名利的人。逸士、高人：同義詞。不同流俗的人。

18薄祚寒門——意謂運(yùn)氣不佳的貧寒人家。祚：福氣，運(yùn)氣。