近愧王嬙①。生于孰地?降自何方?若非宴罷歸來，瑤池不二；定應(yīng)吹簫引去，紫府無雙者也②。寶玉見是一個仙姑，喜的忙來作揖，笑問道：“神仙姐姐，不知從那里來？如今要往那里去？我也不知這里是何處，望乞攜帶攜帶?！蹦窍晒玫溃骸拔峋与x恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也③。司人間之風(fēng)情月債④，掌塵世之女怨男癡。因近來風(fēng)流冤孽纏綿于此⑤，是以前來訪察機(jī)會，布散相思。今日與爾相逢，亦非偶然。此離吾境不遠(yuǎn)，別無他物，僅有自采仙茗一盞⑥，親釀美酒幾甕，素

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①“遠(yuǎn)慚”兩句——王嬙：即王昭君(字昭君)。漢元帝時，被選入宮。據(jù)漢·劉歆、晉·葛洪《西京雜記》卷二載：元帝因妃嬪太多，令畫工各畫其像，以便按像召幸。眾妃嬪紛紛賄賂畫工，使其畫得美些，以求召幸。唯獨王嬙不肯行賄，遂不得召幸。后匈奴呼韓邪單于請求和親，元帝按畫像指定王嬙出嫁。及至召見，“貌為后宮第一，善應(yīng)對，舉止嫻雅”，元帝后悔莫及。這里以王嬙的才貌和品格襯托警幻仙姑。這兩句是說警幻仙姑之美大大超過了遠(yuǎn)在春秋時的美女西施和近點的漢朝美女王嬙，因而足以使二人感到慚愧。

②“若非”四句——瑤池：相傳為女神西王母所居仙境，位于昆侖山上，而西王母最喜歡設(shè)宴請客。見《穆天子傳》卷三、《史記·大宛列傳論》。不二：義同“無雙”。即獨一無二，無人可及。吹簫引去：典出晉·葛洪《神仙傳拾遺》(見《太平廣記·卷四·蕭史》引)：“蕭史，不知得道年代，貌如二十許人。善吹簫，作鳳鳴之響……秦穆公有女弄玉，善吹簫，公以弄玉妻之(指蕭史)。遂教弄玉作鳳鳴，居十?dāng)?shù)年，吹簫似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺，夫婦止其上，不飲不食，不下數(shù)年。一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，升天而去?！边@里是以弄玉比警幻仙姑。紫府：道家仙人所居天上仙境。見晉·葛洪《抱樸子·祛惑》：“及至天上，先過紫府，金床玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。”(按：漢·東方朔《海內(nèi)十洲記·長洲》載有紫府宮：“長洲一名青丘，在南海辰巳之地，地方各五千里，去岸二十五萬里。土饒山川，及多大樹，樹乃有二千圍者……又有仙草靈藥，甘液玉英，靡所不有。又有風(fēng)山，山恒震聲。有紫府宮，天真仙女游于此地?！薄都t樓夢》里的“紫府”當(dāng)指葛洪所說的天上紫府，而非東方朔所說的長洲紫府宮。)這四句是說警幻仙姑無論置身于瑤池西王母的宴席之上，還是天上仙境紫府之中，都是無與倫比的人物。

③放春山遣香洞——“放”和“遣”均可解作“發(fā)放”、“發(fā)付”意，“春”可解作“春情”意，“香”可解作“香艷”意，因此“放春遣香”似乎寓有“發(fā)付春情香艷”意，也就是下文警幻仙姑所說的“司人間之風(fēng)情月債，掌塵世之女怨男癡”。

④司——主管，執(zhí)掌。風(fēng)情月債——即“風(fēng)月情債”。指男女之間命中注定的愛戀或婚姻。

⑤纏綿——固結(jié)不解，糾纏。

⑥茗——指茶芽?！墩f文·艸部》：“茗，茶芽?！币徽f指晚采的茶?！稜栄拧め屇尽罚骸皺x，苦茶?！惫弊ⅲ骸敖窈粼绮烧邽椴?，晚采者為茗。”后人多以“茗”為“茶”的別稱。盞：一種淺而小的碗形杯子。