并且，人的更大劣性在于：忍耐的美德和變通的機巧——當一種價值受到另一種價值的強奸，所有概念化的東西都被偷換或者打碎，秩序需要重新整和建立的時候，什么叫尊嚴，什么叫道德，什么叫友情和真理，都被重新定義，心被撕裂后要經歷陣痛，陣痛之后的抉擇將是血淋淋的更大更長久的痛苦，而選擇妥協(xié)（這恰恰是我們最容易做出的抉擇），無疑會讓這種痛苦降低到最小，降低到只剩下“悲、哀”兩字。

“下卷”的場景則轉移到“服刑地”監(jiān)獄（勞改大隊），這里的人物，都是在法律意義上有罪的人，一群必須接受改造的人，這些人經歷過看守所階段的“培訓”，精神上已經做好了撕殺的準備，加上有許多久經囚場的“前輩”的參與，一幕幕人間活劇更是把人性中的種種卑鄙與卑污、卑微的東西表達得淋漓盡致。

在此，“上卷”的思想將得到更赤裸的展示，同時，“四面墻”的象征意義也將逐步凸顯。大家將隨我一起，逐漸體悟——不論生活在墻里墻外，我們都逃避不開被囚困和壓抑的悲哀，“四面都是墻、墻、墻，即使你身自由，你心已被囚”（本書題記）。“其實在短暫的拘押生涯里，好多事都讓我有個奇怪的聯(lián)想：被‘四面墻’囚困的，不僅是我們這些違法的壞分子，那些在陽光里歌唱、勞動、享樂以及逍遙做惡的人們，又何嘗能逃離一堵堵有形無形的障蔽呢？”（內文）如此低調、冷酷的關照，終于導致一位評家感嘆了：《四面墻》寫出了“真正的黑暗和悲傷”（暗黑之川，《2003年網(wǎng)絡小說回顧》）。

在監(jiān)管場所這種極端的空間里，為了生存，人與人之間碰撞出的是人性中的惡的火花，“人類必須與之搏斗的最兇險的野獸就是人類本身”——羅素所言在“四面墻”里得到了現(xiàn)象學意義上的血淋淋的闡釋。“四面墻”里，執(zhí)行的是“暴力最強者說了算”的“元規(guī)則”（吳思《血酬定律》），在這個元規(guī)則的控制下，統(tǒng)治者（人頭兒）的強暴、野蠻，被統(tǒng)治者（鳥屁）的卑微、無奈，中間階層的委瑣、平庸和壓抑，都是怎一個“赤裸裸”了得。

“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。被這句口號掩蓋的另一種更普遍的狀況是：哪里有壓迫，哪里就有忍耐。忍耐衍生悲哀，而反抗產生悲劇。這一切，你們都將在我的文字里看到，雖然我依賴回憶來寫作的過程很痛苦，但保持沉默的代價似乎更大。

在關注人性、人權和司法進步的背景下，《四面墻》是一個殘酷、幽默的故事，也是一種深刻、冷酷的象征。一切調侃中都掛著卑微者的淚水?！八拿鎵Α笔且粋€人類大社會的縮影；“四面墻”是一個“動物主持的集中營”。沒有例外，例外的是烏托邦，是桃花源和玄幻小說。

如果人能看到惡，識別惡，并感到震驚和羞愧，那就只表明一點：人心還是向美向善的——這也是《四面墻》這部作品唯一能使人感覺振奮和預見光明的地方，雖然這種比附有些茍且和牽強。

否則，這樣的作品是該下地獄的。

哥們兒

2011年1月