如果能夠真正做到"知其不可奈何而安之若命"，能夠在不自由的狀態(tài)下安于本分，用《易經(jīng)》的說(shuō)法，就是要守位、知止。你做到了這些，才能叫做"德之至也"。知止，才會(huì)不隨便超越自己的半徑，吃得虧，忍得氣，這是需要很大的功夫的。平時(shí)有人是一觸就跳，一點(diǎn)點(diǎn)利害就跳八丈高，這些人的德性就很薄。但是，如果吃得大虧，無(wú)所謂的同時(shí)又能安之若命，這樣的人就值得我們刮目相看。所以蘇東坡的《留侯論》里說(shuō)："匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。"

"知其不可奈何而安之若命"，關(guān)鍵就在這個(gè)"安"字上。安之若命，不是無(wú)能，而是德之至也！我們看到有些人安于本分，就覺(jué)得這個(gè)人不行，沒(méi)有出息，窩囊得很。那也未必！往往就是在這種你以為窩窩囊囊的狀態(tài)下，人家卻能享盡天年。那些看似不窩囊，成天精力旺盛，一蹦一跳的人，到頭來(lái)卻把自己輸?shù)镁?，一點(diǎn)本錢都沒(méi)有了。社會(huì)這個(gè)大戲臺(tái)演出的劇目，從來(lái)就是如此。

《人間世》里，從顏淵與孔夫子之間的對(duì)話，到葉公子高這一段，都是講這個(gè)的。我們看這一段里，葉公子高還沒(méi)有遇到像衛(wèi)君那么棘手的人。衛(wèi)君是"其年壯，其行獨(dú)"。葉公子高還沒(méi)有這些麻煩，但光是他自己的心病，就惹出了很多麻煩，還沒(méi)出門心里就不好受了。早上楚王把任命書交給他，任務(wù)一拿到手，晚上就虛火上揚(yáng)，覺(jué)得有麻煩了。這還只是自己的事，有什么呢？其他的都還沒(méi)有招惹他嘛。所以莊子要說(shuō)，"知其不可奈何而安之若命，德之至也。"

以前古希臘一個(gè)哲學(xué)家坐船的時(shí)候，遇到風(fēng)暴來(lái)了，一船的人都很驚恐，陷入了恐懼之中。船上喂了兩頭小豬，它們才不管船顛不顛簸、沉不沉沒(méi)，只管埋頭呼啦啦地吃食。于是這個(gè)哲學(xué)家就說(shuō)，哲人如果能像豬一樣就對(duì)了。

我住在肖家河，那個(gè)菜市場(chǎng)上的雞鴨兔關(guān)在籠子里，這邊又殺又剮，血腥撲鼻，那邊還沒(méi)有被殺的呢，照樣還是很安靜，只管在一邊啄米吃草。它們就安之若命啊！我看到了都覺(jué)得相當(dāng)羞愧，覺(jué)得我們?nèi)吮绕疬@些雞鴨兔來(lái)說(shuō)，差得太遠(yuǎn)了！遇到好事情倒是很歡喜，遇到點(diǎn)是非得失，壞事情來(lái)了的時(shí)候，就總是放不下，有點(diǎn)揪心的事情，晚上都睡不著覺(jué)。這就說(shuō)明自己的修為太差太差了。所以，我們?nèi)绻芟顸c(diǎn)殺場(chǎng)的雞鴨兔一樣安之若命，那修養(yǎng)就到位了。真的，大家都去看一下，你會(huì)覺(jué)得很受震撼的！