我們?nèi)绾文苁棺约旱淖⒁饬τ肋h(yuǎn)保持在光明地帶？反過(guò)來(lái)說(shuō)，善善惡惡這些東西都是生生滅滅的，都在我們的注意力之中生滅來(lái)去，在當(dāng)下一念之中生滅來(lái)去。如果我們能明白"當(dāng)下一念"是不動(dòng)的，并能把握它，不為來(lái)來(lái)去去的念頭所動(dòng)，那么我們基本上就有相應(yīng)的功夫了。如果你還被念頭所左右，善念來(lái)了，菩提來(lái)了，高興得很，神氣十足；麻煩事找上門來(lái)了，你又很沮喪，覺(jué)得自己這也不行那也不行，抱怨自己學(xué)了幾十年的佛法，怎么這么不中用??？那功夫就還差得遠(yuǎn)。為什么會(huì)陷入無(wú)能為力之中？因?yàn)槟銢](méi)有力量，沒(méi)有功夫把它轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。

這就涉及到禪宗的賓主問(wèn)題。面對(duì)外境或者心境，都要把它放在當(dāng)下的覺(jué)受之中，放在當(dāng)下一念之中，對(duì)它進(jìn)行調(diào)配取舍。如果你真正做到了"但莫憎愛(ài)"，那無(wú)論是外境還是心境，就都奈何不了你啦。憎愛(ài)之心放不下，它就是主，你就是奴；若是做到了"但莫憎愛(ài)"，你就是主，它就是奴。你可以指揮它、安排它，對(duì)它招之即來(lái)，揮之即去。一個(gè)人要有這種英雄氣慨才行！

很多善知識(shí)都說(shuō)參禪是大英雄的作為。為什么這么說(shuō)？我就是佛啊，比皇帝還要驕傲，還要威風(fēng)！如果沒(méi)有這樣的大英雄氣概，你怎么參禪呢？真正的大英雄敢于斷臂，在取舍上勇于承擔(dān)，敢于提得起，更敢于放得下。眾生之所以可憐，就是這個(gè)提不起，那個(gè)又放不下，很多人就被是是非非的念頭纏死了。

熟悉西方文化的人都知道，東、西方學(xué)說(shuō)是有差異的。以西方的心理學(xué)為例，是把人處于病態(tài)時(shí)所顯現(xiàn)的人性弱點(diǎn)抓住了。我看過(guò)弗洛伊德的一些書，里面的案例大多是針對(duì)病人而言的。西諺說(shuō)，人一半是天使，一半是野獸。弗洛伊德心理學(xué)是把人"野獸"的一面抓住了。但佛法，包括中國(guó)的圣賢之道，它是以圣賢的心理占主導(dǎo)。這并不是說(shuō)中國(guó)人的心中沒(méi)有野獸心理的一面，但我們的文化提倡的是圣賢心理，反復(fù)熏習(xí)的也是圣賢心理。所以在中國(guó)古代，一個(gè)人從小學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，繼而學(xué)習(xí)"四書五經(jīng)"，之后與佛法有緣的人，又學(xué)習(xí)佛經(jīng)。好學(xué)者反復(fù)熏習(xí)的是圣賢之道，是仁義禮智信，是菩提般若。那么所謂魔鬼的、野獸的心理，在他們那里就淡化一些，處于冷凍狀態(tài)，不容易現(xiàn)形。

當(dāng)然，如果魔鬼心理現(xiàn)形那也不得了。就像人們常說(shuō)的那樣，學(xué)好艱難，學(xué)壞容易。人有多面性，所以，我們要牢守圣賢的教化與路數(shù)。但是，如果不明心見(jiàn)性，不在命根上頓斷，那么圣賢的教化和路數(shù)也不可靠！正所謂"毫厘有差，天地懸隔"，用佛教的話來(lái)說(shuō)，有些阿羅漢也會(huì)退轉(zhuǎn)的。

我常聽(tīng)南懷瑾的師兄李更生老師說(shuō)"頂墮"之事，三十多年前與本光法師在一起時(shí)，他也經(jīng)常說(shuō)頂墮之事。一個(gè)修行很好的人，見(jiàn)地很高明了，功夫很了不得了，但在這個(gè)時(shí)候稍不注意，就會(huì)一個(gè)跟頭從上面摔下來(lái)，豬狗不如。這是什么原因呢？原因就是命根不斷。如同一個(gè)人得了癌癥，須手術(shù)切除腫瘤。如果惡性腫瘤沒(méi)有切除干凈，即使僅留下一個(gè)癌細(xì)胞，它都會(huì)復(fù)發(fā)轉(zhuǎn)移，致人死亡。所以，必須斬盡殺絕，否則永遠(yuǎn)都存在"毫厘有差，天地懸隔"的可能性。這個(gè)是我們?cè)谝?jiàn)地上，也是在起心動(dòng)念中的那么一種說(shuō)不清、道不明的感覺(jué)。這種感覺(jué)可以使我們成為圣人，也可以使我們成為魔鬼。

"至道無(wú)難，唯嫌揀擇。但莫憎愛(ài)，洞然明白。"這四句話的確是把道理說(shuō)盡了，但最終還是要落實(shí)在"毫厘"上。能不能在"毫厘"上不落痕跡？所謂"羚羊掛角，無(wú)跡可尋"，能不能達(dá)到透頂透底、徹法源底的功夫？今天，有個(gè)惡念來(lái)了，我把它打下去，這樣做對(duì)不對(duì)？這樣做沒(méi)有錯(cuò)，但這個(gè)是對(duì)治的功夫。你今天把這個(gè)念頭打下去了，明天還會(huì)有另外的念頭冒出來(lái)?yè)v亂。你會(huì)窮于應(yīng)付，生生世世都收拾不盡。所以關(guān)鍵還是要回到那句話：腦門頂上要立個(gè)"警察"，這個(gè)"警察"永遠(yuǎn)都不要下崗，覺(jué)照力牢牢地把當(dāng)下、目前的這個(gè)"我"監(jiān)護(hù)好。

如果我們永遠(yuǎn)是正念當(dāng)頭，正念貫頂，那么佛來(lái)斬佛，魔來(lái)斬魔，毫不含糊，任何念頭都不會(huì)干擾你，牽引你。這個(gè)力量是無(wú)窮的。這也是一切法的根本，是修行一切法、成就一切法的根本所在。

如果我們把這一念的覺(jué)照丟掉了，丟失了，放淡了，那么一切法都無(wú)力，一切法都無(wú)用，所以念念都要提得起。向上提持，是禪宗祖師們經(jīng)常掛在嘴邊的話，這個(gè)話并不是虛言，即沒(méi)有談玄也沒(méi)有談妙，它是現(xiàn)實(shí)的修持上的功夫。向上提持，當(dāng)我們把這一念放在腦門心上，就可以解決"毫厘有差，天地懸隔"的問(wèn)題，就可以解決"但莫憎愛(ài)"的問(wèn)題。