第二十三章 虛無(wú)

希言自然，故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。

這一章讓人無(wú)為順其自然。道無(wú)聲無(wú)嗅，所以說(shuō)“希言”，少說(shuō)話，多修煉。道本無(wú)為無(wú)作所以說(shuō)“自然”。不是常態(tài)的東西，不會(huì)持久，狂風(fēng)暴雨，來(lái)得快去得快。希言者，言貴于無(wú)，好比風(fēng)，倘若天心不靜，飄風(fēng)即起，不能恒耳。好比人練功，真陽(yáng)剛剛升起，后天意識(shí)心就來(lái)了，意即外馳，這樣怎能恒久，德一之炁很快就消失了。驟雨如人之功，水方來(lái)朝，心即他向，火不能降，雖朝無(wú)益，如驟雨不終日。一有后天意識(shí)，元神就退，那德一之炁是水，元神是火，火沒(méi)了，火降不下來(lái)，水火不能既濟(jì)，先天一炁不能產(chǎn)生。用有為的意識(shí)參與的怎能是先天的東西，一定是后天的。

天地尚不能久，而況于人乎？天地不守常也不能持久，何況是人。天地之常，要刮風(fēng)要下雨，自然而來(lái)，自然而去，天地自己也不知道，所以天地才會(huì)長(zhǎng)久。如果人用后天意識(shí)妄加采取，那是采后天的假藥，天地的炁沒(méi)有進(jìn)來(lái)，自己的真陰真陽(yáng)沒(méi)有合一，人不能結(jié)丹，生命也不會(huì)永恒。

從事于道，修道，說(shuō)的是靜極之功，去有就無(wú)，從之靜，從之無(wú)。道者同于道，修道的人與道吻合無(wú)間。同道是同天地，同太虛之體；德者同于德，同天地生化成物之機(jī)；失者同于失，同天地虛靈不昧，無(wú)言無(wú)動(dòng)，而合天地之道。同于道者，同生化肅殺之權(quán)，如人有動(dòng)有靜，相生相克，與天地?zé)o絲毫差謬，樂(lè)自然之道，故得之。同于德者，同天地含弘廣大，無(wú)不覆載，其有容也。若此，樂(lè)其自然之道，故得之。同其失，同天地虛靈不昧，風(fēng)雨雷電，無(wú)意而生，無(wú)意而散，絲毫不染著，如此容靜，包羅乾坤，聽(tīng)其自然，合天地，樂(lè)我自然希言之道，故得之。如此合天，信之猶為不足，焉有不信之理？太上教人，不過(guò)體天惜己而修，忘德忘失，無(wú)容心于物。